新春佳节，家家户户贴门神是中国千百年来的风俗。提到门神，大多数人想到的要么是神将神荼与郁垒，要么是唐朝开国功臣尉迟恭和秦叔宝，要么就是捉鬼的钟馗，鲜有人知其实名臣魏徵也是一位门神。
所谓门神，就是守护千家万姓门户的神灵。大家都希望家宅安宁，因此门神也是我国最具普及性的神灵。张贴门神的历史由来已久，从先秦时期开始，百姓们在每年岁末都会悬挂或者贴上门神木像与画像。最开始，大家悬挂的是木头制成的天神神荼、郁垒。到了唐玄宗之后，钟馗取代了神荼、郁垒的门神身份，负责捉拿恶鬼、守护宅邸。而到了元以后，曾经为李世民守门的大唐名将秦叔宝与尉迟恭成为新的门神，并延续至今。无论是神荼、郁垒还是秦叔宝、尉迟恭，无不都是骁勇的武夫形象，只有勇猛的神将才能拱卫正门、守护宅邸。
然而，在正门之外的后门，情况就不太一样了。
不同于双扇的正门，后门一般是较小的单扇门。而且，后门所需要防备的是一些“偷鸡摸狗”的人物。因此后门门神不应该是赳赳武夫，需是一个刚正不阿、品德高尚的人物，刚正不阿的魏徵就成了不二之选。因此，当秦叔宝、尉迟恭成为正门门神的同时，魏徵也成了后门门神。
魏徵之所以能成为后门门神，与他的个人品格脱不开关系。魏徵是唐代著名的政治家、思想家、史学家。他虽然在隋唐动乱时期多次改换门庭，效忠过多位主公，但是，他在辅佐唐太宗李世民时尽心竭力，是“贞观之治”的推动者之一。
不仅如此，魏徵还是一个敢于直言进谏的良臣。当李世民想要征召不满十八岁的男子充军时，魏徵连续四次驳回李世民的敕令，并顶着李世民的盛怒陈明其中厉害。当李世民想要劳民伤财、征讨岭南时，魏徵也不惧得罪皇帝，直言劝谏。李世民甚至有时都被魏徵气得想要将他赐死，但是魏徵的谏言又都是有利于社稷的好事，李世民冷静下来后都会虚心采纳他的建议。因此，李世民才会夸赞魏徵：“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而已。”魏徵死后，李世民悲痛不已，并感叹：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”可见，魏徵为国为民犯颜进谏正是他高尚品德的表现。
正是他的忠于职守，成就了他门神的地位。那些挖空心思要偷鸡摸狗的人不敢正大光明地从正门进入，都是走的后门。因此，只有铁面无私、品德高尚的人才能守住后门。连宋朝名臣包拯都要终身手持魏徵的《论时政疏》勉励自己做一位板荡纯臣，可见，魏徵作为百姓后门的卫道士、供万民敬仰是再自然不过的事情。
魏徵成为门神还有另外一个原因，这与我国四大名著之一的《西游记》有着密切关系。
在《西游记》中，泾河龙王为了和相士袁守诚打赌，违背了玉帝圣旨，差了行雨的时辰和雨量。此举无疑触犯了天条，罪当问斩。泾河龙王在得知监斩官是唐太宗的臣子魏徵后，向太宗寻求帮助。太宗见泾河龙王可怜，答应了他的请求。问斩当天，太宗召魏徵入宫下棋。没想到，魏徵在下棋过程中打了个盹，灵魂便来到斩龙台，完成了对泾河龙王的斩刑。泾河龙王死后，对太宗言而无信的行为十分生气，魂魄因此日夜在皇宫外向太宗讨命。太宗实在没有办法，召集群臣商议对策。秦叔宝和尉迟恭在得知此事后，自请为太宗守门。当夜，两位杀伐果断的大将身着戎装守在太宗门口，泾河龙王看到后知难而退。太宗感念二人辛苦，就命令画工画出他们的戎装画像贴在门口。
但是一段时间后，泾河龙王又绕路到后门，每天毁坏宫廷、悲呼哀嚎。因此，当时监斩泾河龙王的魏徵就拿着诛龙宝剑守在后门。泾河龙王见到曾经斩杀自己的魏徵，吓得再也不敢来冒犯唐太宗，魏徵手持诛龙剑的画像也被贴在了后门上，用来震慑泾河龙王。随着时间的推移，魏徵也就成了民间镇守后门的门神。
《西游记》编造的泾河龙王的故事，造就了深入人心的尉迟敬德、秦叔宝和魏徵三位门神，这反映出了《西游记》在中国的重要地位，也使这三位贤臣成为了在民间流传最广、影响最大、威望最高且贫富皆敬的门神，对他们的崇拜至今长盛不衰。
门神是我国民间最重要的神祇之一，承担了大家对家宅安宁的美好愿望。因此，尉迟敬德、秦叔宝这样能够震慑恶鬼、恶人的千古名将，自然成为门神的不二选择。然而，大家在担心有恶鬼、恶人的同时，也担心小人偷鸡摸狗、绞尽脑汁地走后门作祟。所谓明枪易躲、暗箭难防，讲的就是这个道理。因此，百姓们都希望有一位铁面无私、品德高尚的人能够守护自己的后门，魏徵也自然而然成为大家的选择。作为后门门神的魏徵，寄托了大家对于铁面无私的清官、能为民做主的“青天大老爷”的期盼。可以说，张贴门神既是中国传统民俗的重要内容，更是天下百姓最朴素的愿景。
参考文献
苏明哲.千年的守望——谈门神的人物形象[J]. 艺术教育, 2006(09): 32.
王保岭.魏徵缘何成为后门门神[J]. 乡音, 2009(03): 37.
朱剑辉.门神文化与意象美学结构[J]. 福建论坛, 2006(S1): 199-202.
（作者：浩然文史·史海寻珍）
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发表于 2024-2-12 04:50 PM
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