在中国历史上有一个十分特殊的群体：太上皇。他们或高居幕后，或被迫退隐，有的能够暗中操纵朝局比如乾隆和宋高宗赵构，有的则是有名无实，被迫下台比如李渊和唐睿宗李旦。但是这些中国历史上的帝王们都有一个特色——绝对不会轻易分享自己的权力，太上皇和皇帝在这场游戏之中必然有一方要提前出局。
然而太上皇并非我国的专利，越南日本都有太上皇的存在，而且在越南不仅有太上皇，而且这些“太上皇”们非常热衷于所谓的“二帝共治”。所谓卧榻之侧岂容他人鼾睡，为何这些越南太上皇这么想和别人分享权力呢？
上图_ 宋高宗赵构（1107年-1187年）
对于很多太上皇来说，当皇帝真的是一件不轻松的事情。
在中国历史上，太上皇大致分为两种，第一种就是主动退位的，比如说乾隆、宋高宗，第二种就是被迫成了“太上皇”的，比如李渊 朱祁镇之流。
他们之间的区别那可就大了。比如宋高宗，当了太上皇以后，一边能游山玩水，一边还能掌控朝局，可以说是悠闲又开心，还能时不时治国，当个“影子皇帝”。
但是那些被迫退位的可就惨了，比如说李渊，不仅没什么好脸色看，而且平时基本是自生自灭，李世民虽然是亲儿子，但是对这个亲爹根本就不待见，您爱干嘛干嘛，反正他是不管的。所以说最是无情帝王家。
和中国的太上皇类似的是，在朝鲜越南和日本这些泛东亚文化圈的国家都有一些太上皇。这些太上皇和中国的太上皇有相似之处，比如日本的太上皇们就类似于乾隆，明面上放权实际上大权独揽，但是越南则颇为不同，所谓“天无二日，民无二主”但是越南的皇帝们不仅喜欢“天有二日”而且没了二日还不舒服。
上图_ 丁朝（968─980年），是越南的封建朝代
越南的太上皇起源其实很早，早在我国的宋朝时期，越南历史上第一个真正意义上的朝代“丁朝”就有了“内禅”（父亲传位给儿子）的记录：
至是，部领与其子琏率兵击败处坪等，贼党溃散，乃推部领为交州帅，号曰大胜王，署其子琏为节度使。境内安堵凡三年，交民德之逊琏位。琏立七年，闻岭表平，遂遣使贡方物，上表内附。
这里说的是越南历史上堪称秦始皇的人物——丁朝的建立者丁部领传位给自己儿子丁链的故事，在越南这位丁大王可以说是家喻户晓，他第一次统一全越，建立了丁朝，但是建立以后他就觉得当皇帝实在是太累，于是乎就传位给了自己的儿子。
不过有趣的是，越南史书对这段历史极为隐讳，倒是我国史书记载的清清楚楚，这也侧面反映了一个问题——这可能不是正常的传位。
当然，由于越南人自己都研究不明白这位丁朝皇帝的故事，我们就更加不得而知了。
上图_ 李朝、陈朝时期的越南
自丁朝之后的李朝是越南历史最强大的王朝，李朝还一度攻入我国的宋朝境内，李朝时期大概就和我国汉朝的感觉差不多，强大，扩张，还有个特色产物——外戚。
越南李朝是著名的外戚王朝，李朝的国君到了后期根本没有任何的实权，甚至被迫立了女皇帝，可以说是非常的奇葩，李朝末代帝王李慧宗被权臣陈承和陈守度逼迫立自己的次女为帝还得传位给她，最终自己也被这俩权臣逼迫自杀。
李朝的皇帝们被迫成了太上皇，又在权臣逼迫下自杀，然而令人意想不到的是，逼迫他们的后继者陈朝却真正开始了越南的太上皇时代。
陈守度、陈承兄弟上台之后，实行了一种在中国简直不可想象的制度，“三人共治天下”。当时陈承先传位给自己的儿子陈太宗，然后陈守度被陈太宗封为“国尚父”，陈守度则再恭请陈承出来“摄政”。于是乎一通操作完成以后，越南陈朝的开局就变成了所谓，陈承的摄政太上皇和国尚父陈守度俩人掌握实权，陈太宗则掌握一部分较弱权力的三人共治。
上图_ 越南南定省的陈氏宗祠
而且这三个人还有明确分工，陈太宗主要是学习如何治理国家，陈守度则领兵在外征战，陈承则坐镇朝廷，掌握全局。不过要说陈守度毕竟只是兄弟，陈太宗对他掌握兵权也是十分忌惮，陈承则更是如芒在背，于是乎陈承一直在朝廷上安插自己的儿子担任要职不说，还一直削弱陈守度的权力，陈守度晚年干脆就表示：“我是走狗耳，安知尔兄弟之顺逆乎”表示自己干脆就一走狗，然而这套共同治理的体系并没有因为他变成“走狗”而终结。
陈承去世之后，陈太宗已经彻底大权独揽，但是他表示自己一个人当皇帝实在是太无聊，于是乎他找到了自己的兄长陈柳，继续二帝共治，不仅让他掌握朝政大权，甚至册封他为“显皇”。这在中国人看来又是一个不可思议的行为，而且更不可思议的事情在后面，陈太宗因为没有子嗣居然强行把陈柳已经怀孕的老婆接近宫里打算承继大统。效果也是很明显——早就意图不轨的陈柳直接叛乱，这次二帝共治算是彻底破产了。
上图_ 陈朝名将陈兴道
不过陈太宗并没有因此死心，他对于二帝共治的痴念可以说是令人敬佩，在经历了元朝入侵的国破家亡之后，他得出了一个结论——元朝和南宋（当时还没被灭），谁也得罪不起。
为了两边不得罪，他决定再度传位给自己的小儿子陈圣宗（这时候他已经有了后嗣了），然后他和这儿子一人给一个国家进贡，所谓：“(太宗)传位太子…遂为有陈一代家法，此则前世之所未有也”。就此陈朝形成了两个中心，上皇和皇帝都掌握大权，而且一般来说上皇略大一些，甚至随时可以废立这个当朝天子。比如陈仁宗就曾经威胁陈英宗，如果你要是再酗酒“朕有别子，亦可嗣立”。听起来颇为搞笑。
越南的这一上皇制度一直持续到黎朝，也就是我国的明朝时期才消失（而且黎太祖想过要恢复这个制度），但是寻根溯源，这项制度的开始于李朝陈朝。
上图_ 越南黎朝都城东京人形象
越南之所以出现那么多太上皇和皇帝共治的情况，其原因有史因素和文化因素。
所谓历史因素主要是三个方面所决定的：
1. 早在陈朝建立之前，陈氏一族的大佬陈李（这货就叫陈李）就曾经一度距离篡位只差一步，当时李朝已经非常衰落，陈氏一族掌握大权，眼看就要改朝换代了，陈李被人刺杀了。这就导致陈朝的建立直接往后面推迟了几十年，建立陈朝的陈承兄弟吸取了经验教训，也就是我们两兄弟执政，死了一个，咱们另外一个也能继续维持家族产生不衰。
2. 正如前文所述，越南这地位有点尴尬，当时越南西边是已经拿下云南的元朝，北边还有个南宋，所以就得向俩朝廷进贡，为了两边不得罪就得有俩皇帝分别对两边负责进贡，听起来也是非常的辛酸。
另一方面，陈承和他儿子陈太宗的配合的太好了，导致陈太宗非常怀念和自己父亲共同执政的时光（少见的帝王父子情），所以陈太宗就一直渴望能够找到一个和父亲一样的人共治天下，这也是他一直坚持的内心原因之一。
上图_ 康熙皇帝写给孝庄皇太后的福字碑
3. 越南的统治者们一直以来就有亲子共治的传统，李朝时期的母子共治（大概类似孝庄和康熙），丁朝的传位和陈朝的内禅，都是一脉相承。为了避免武人和外戚篡位，所以皇帝迫不及待就先立后主，这样就能稳定帝系。也算是无奈之举。既能避免皇子争位，又能防止幼主被欺，比如陈艺宗崇信外戚胡季犛结果胡季犛在陈艺宗死后果断废了他的幼子，陈朝也因此灭亡。
历史原因只是一部分，更关键在于越南的佛教文化在陈朝时期盛行。
佛教文化崇尚出家，远离尘世，所以越南皇帝都有远离凡尘俗务的想法。就如大理国一样，皇帝出家是日常“至于有陈，遂以天子为大士，以皇后为比丘，以王公为僧众，此其极也”。但是到了陈朝后期，儒家文化开始盛行，伦理纲常，君臣父子传入越南，上皇文化就开始逐渐衰落，可见，文化是上皇出现背后的核心因素了。
【1】（法）马司帛洛著《占婆史》
【2】（日)岩村成允著《安南通史》
【3】（明)王世贞撰《安南传》
【4】（越)黎俞著《安南志略》
【5】李文凤撰《越娇书》
【6】《越史略》
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狗仔卡
发表于 2024-1-29 08:26 PM
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