常听到“古人云”这句口头禅，看似简单却极少人知道其背后的深意

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常听到“古人云”这句口头禅，看似简单却极少人知道其背后的深意

牛奕达 历史学堂君 2023-01-12 07:54 Posted on 广东

作者：牛奕达

编辑：莉莉丝

看过《武林外传》的朋友们对里边吕秀才的一句口头禅想必印象深刻。不错，那就是“子曾经曰过”。

是的，这句口头禅就是对古人常说的“子曰”的改编。

古人十分喜欢说“子曰”。为此，还有一个成语——“子曰诗云”。

我们的古人常常喜欢说“古人云”。

我问你：“为什么？”

你可能就答不上来了。

今天，我就来给大家谈谈这个“古人云”——其中可是大有门道！

上图_ 平壤出土的《论语》简牍

“崇古”的起源

 “古人云”可不仅是一句口头禅，它的来头可不小。

“古人云”体现出一种崇古尊古的思想。这种思想贯穿于中华文明的始终。也造就了国人“保守”的印象。或许我们觉得如果一直坚持一种思想很容易，因为如果坚持一种变动的思想，那么就意味着老要变动。另外，坚持“守旧”的思想从逻辑上也可以说得通——如果坚持一种“革新”的思想，那么就意味着不停地“革新”，“革新”的“革新”是复古。就又改回来了！

这种思想来源于儒家和道家。

上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

儒家的开创者是孔子。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

儒家是崇古的，这从儒家开创者对自己的态度就能看出来：儒家本是孔子开创的，但是孔子自己却并不这么看。他“法文王，尊周礼”——认为尧舜禹汤文武周公才是真正的开创者。在儒家看来，“今”不如“昔”。所以，要恢复“太康盛世”的话，必须尊崇“古圣先贤”的教诲。这都是一种“厚古薄今”的态度。

其实，孔子的思想的确继承了很多文王周公的东西。但是既然作为开创者，虽然杂糅了许多古老的思想，但也有许多新的思想，而且就当时的而言，就是一种新的思想。但是，孔子却认为自己是“复古”的，并要求人们“复古”，这感染了许多人，他们开始“尊古”。

上图_ 老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)

道家也不例外。道家的创始人是老子。老子，姓李，名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。老子也尊崇“古”。《道德经》有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。——“道”又是一种最伟大的存在，今天的“万物”不如过去伟大，所以都要复归于过去的“道”！最能体现老子复古思想的就是他的政治观：回归上古的“鸡犬相闻，而老死不相往来”。

当然，战国时期的法家是主张革新的。主张“厚今薄古”。那么，是“复古”还是“革新”？时间-实践说了算。

最开始，秦国用了法家思想一统天下，但是迅速灭亡。汉朝吸取秦朝的教训，摒弃了法家的思想。汉前期用道，是一种复古；到了汉武帝，“罢黜百家，独尊儒术”，并传至万事，总算把我国“复古”的传统定下了！

上图_ 民国二十五年 世界书局 精装本《铜板四书五经》

“崇古”影响了人们的方方面面

国人“崇古”不仅表现在一句“古人云”上，还表现在方方面面。从国家来讲，任何朝代都讲求“敬天法祖”，任何对祖宗的变革都是不可容忍的——一国之首每年都要祭天祭祖，还要祭孔；国家使用的治国思想是儒家思想；国家机关每年录用官员的考试要考四书五经。从个人讲，每个家庭都要祭祀自己的先祖；家庭关系讲求“父慈子孝”；每一个孩子从小就要念四书五经。

 

“崇古”、“复古”的拥趸

 “崇古”、“复古”有很多拥趸。

王莽就是一个。他不仅认为当时的经书都是伪造的，自己命人编出了古文经，连当了皇帝进行改革也“复古”，想将土地制度变回“井田制”。

司马光也是一个“崇古”、“复古”者。他反对王安石的变法，竟然写下了三千多字的驳斥意见。

袁世凯同样是一个“崇古”、“复古”的拥趸，他在民国那个要求变革的环境中强调要“尊孔”，而且还祭天，最终还要当皇帝！

上图_ 司马光（1019年11月17日－1086年10月11日）

 

反对“崇古”、“复古”

 当然也有很多人反对“崇古”、“复古”。历代的变法运动都属于这类人。

比如商鞅，再比如说王安石。

特别要提一下王安石，他甚至在看过上文所提到的司马光给他写下的三千字驳斥意见后，只写了三句惊世骇俗的话来回应：除“天命不足畏”和“人言不足恤”外，最后一句就是“祖宗不足法”！

所以说“古人云”对他来说不值一提。据说有一次王安石为赢过博学的苏轼，竟然自己编了一个典故，让自称了通天下的苏轼丈二和尚摸不着头脑。（这件事也有人说是别人，但笔者更相信是王安石干的）

上图_ 康有为（1858年—1927年）

“崇古”与“革新”的矛盾--康有为的困境

 在“崇古”与“革新”间，国人不断徘徊，不知取舍。也许，最能体现国人矛盾心态的就是康有为。

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

康有为提倡变法革新，但起点却在一千多年前的“今古文经之争”——针对王莽说的，《今文经》都是编的，他提出《古文经》都是编的。同时，一边革新一边讲求“尊孔”——从古而来，再返归古的“古为今用”思想，恐怕也是国人受“崇古”思想影响的最大写照吧！

参考资料：《道德经》

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