zt地藏经讲义 第十一卷(2)

阿七

地藏经讲义 第十一卷(2)  

【忽于夜后，梦见佛身，金色晃曜，如须弥山，放大光明。】  
　　她的感应是在梦中得的感应。从经文上来看，她是画佛像，供养彩画的佛像。这一尊佛像，就是清净莲华目如来。恭敬供养，她就感得佛在梦中出现，孝心恳切感动佛的加持。  
　　【而告光目，汝母不久，当生汝家。才觉饥寒，即当言说。】  
　　这就告诉她：你的母亲不久，她会又到人间来；这就告诉她，脱离恶道。因为她舍财造像供养，恭敬的功德，她的母亲脱离地狱。重罪消了，她还有余罪，所以不久会生在你的家里面。这个小孩出世就会说话，很特殊。出世就会说话，我们这个世间也有，一生下来就会说话，他记得他前世的事情，这种情形在佛法里面讲，是夺胎。这个说起来就话长了，母亲怀孕的时候，怀孕的是另外一个人，这个人跟他的母亲缘很薄，来干什么？讨债的，是讨债鬼，欠得不多，所以让她十个月难受，给她一点罪受，这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借著他的身活过来，所以夺胎；他神魂离开，光目女的母亲神魂就入进去，是这么回事情，夺胎。她没有经过十个月怀胎之苦，所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白，是这么个道理。一般人是坐胎，十个月叫胎狱之苦，十个月里面就像在地狱里头一样，受极大之苦，把前世的事情忘得干干净净，这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩，小时候两、三岁算非常聪明伶俐，到个四、五岁害一场大病，一场大病发了高烧之后，他变成白痴、变成弱智，什么事情都不能记忆。诸位想一想，一次严重的大病都把你记忆完全丧失，何况十个月胎狱？这是我们能够理解的，把前生的事情忘得一干二净。唯有夺胎来的，因为他没有受过这个苦，他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。  
　　【其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目。】  
　　她家里面的佣人生了一个小孩，这个小孩就是光目女母亲来投胎，跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来这个小孩到第三天，看到光目就给她稽首；稽首是给她点头。三天的小孩，我们晓得动作不灵光，但是她晓得点头、晓得礼敬，表情是很悲痛。给光目说：  
　　【生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。】  
　　这是讲她，她死了虽然没有多久，可是在地狱里面，所受的这些罪、受的这些苦，我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的，不是实法，时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面，唐人的笔记小说写的《黄粱梦》，梦中的时间很短暂，黄粱是小米，煮小米稀饭，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀饭还没有煮好，他在旁边打个瞌睡，做了一个梦；梦醒了，稀饭还没有煮好，你说这个时间多短，不过几分钟。但是他在梦里面已经过了几十年，说明那个时差很大。我们人间好像没多久，时日不久，她在地狱里面，似乎已经过了几个大劫了，她那个感受是真实的，真正是很长很长的时间。“久处暗冥”，这就是我们刚才讲，时空的感受不是相同的，在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样，如果从兜率天看我们，我们人间百年，活一百岁很长很长，在兜率天几个小时。如果用二十四小时来算，一天的四分之一是六个小时，人间一百年在兜率天六个小时。兜率天人感觉得很快，怎么一会儿，在人道已经一百年。所以我们人间几十天，地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱，不是普通地狱，造的罪业太深太重。  
　　我在年轻时候没有学佛，也是喜欢肉食。我造的业比一般人造的业重，抗战期间我常出去打猎，读了《地藏经》之后恐怖，真的害怕，就吃长素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪业很重。小时候无知，我父亲喜欢打猎，所以我们常常跟著大人上山打猎，天天都有野物带回来。我打猎打了三年，十七岁，十七、十八、十九，十六岁，十六岁就开始打猎。所以我这个枪法几乎是百发百中，不需要瞄准，我有这个本事。每天至少要打二十发子弹，不打猎也练习。我父亲是个军人，那个时候对日本人战争，他管军械，管这些武器，所以我们家里枪枝就很多。机会造业，天天让你练习，小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪。枪法打得好，是天天练出来的，你不练怎么行，要练；什么事情都是一门深入，长期薰修，所以我枪法就打得很准。可是造的业就很重，那个时候不知道。  
　　以后学佛，读《地藏经》，读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况，跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下钻，跟经上讲完全一样，我亲身所见到的。我们上山就是打这些野兽，水里面我们用黄色炸药炸鱼，炸药下去之后，真的几千条、几万条的鱼漂上来，你说这个罪业多重？打猎猎物比较少，河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情，晓得知道这个罪业非常非常之重。杀生是短命报，我父亲四十五岁就走了。  
　　以后我学佛，人家给我算命，他说你的寿命不能超过四十五岁，我相信。所以我学佛很精进，因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病，害一个多月，我也没有找医生，也没有吃药，因为心里想到命到了，医生是医病的不能医命。所以就一个月当中，念佛求生净土，这么念一个月，病自然好了。以后有一年，在台湾仁王法会当中，遇到甘珠活佛，这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢，告诉我：你这么多年来讲经弘法功德很大。他说：你本来没有福报而且短命，现在你不但有福报而且长命，这都是这一生弘法利生的福报现前。  
　　我没有求长寿，只是明白觉悟之后，不再为自己，一切为佛法、为众生，所以得的感应。对我自己来讲，我随时都想走，我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间，众生之福，众生需要、佛法需要，多留几天；众生不想要了、佛法也不需要了，立刻就走，毫无留恋。这是我自己现前的心态，我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛，必然也是地狱里头受报，没话说的；你的业缘在此地，生死业缘果报自受，这哪里能逃得了？光目女的母亲只是好吃，我们不但好吃，还造业，杀生，杀得太多太多了。下面说，这下面感谢她：  
　　【蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免。】  
　　这是告诉她的女儿，我蒙你造像供养修福，能够脱离地狱，这才得人身。得人身是个下贱人身，是她家里面奴婢的小孩，而且又短命，只有十三岁，十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她，你有没有什么办法来救我？  
　　【光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼，而白婢子，既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。】  
　　光目女听到这个事情，预先在梦中，佛告诉她，这完全兑现。知道确实是她母亲，又到人间来投胎。听到她说这些事情，寿命只有十三岁，所以愈感到她真正可怜。这才问她：你既然是我母亲再来，你应当知道你自己造的是什么罪，堕在恶道里面。  
　　【婢子答言，以杀害毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。】  
　　这给她说清楚了。在生之前杀生害命，喜欢肉食，特别喜欢海鲜，前面说过的。杀生害命太多太多了，这些冤业的报偿，这里还没有。堕地狱是性罪，五戒里面佛所制订的，杀生、偷盗、淫欲、妄语是性罪，不受戒造了也有罪，不能说没有罪，这是四重罪。不管有没有佛法，不管学不学佛，你造了都是极重的罪业。造的时候看你用的是什么心，看你造的业之深广，结罪不同。她造的业是任意，恣意所为，这个罪业就重了，杀生害命。毁骂，一般都是讲，对于善人善事、佛法，他不相信，别人劝他，不但不能接受还要毁谤、还要骂人。如果我们把《地藏经》故事跟他说，他摇头，他不相信，骗人的。这就是谤佛、谤法，这个罪就更重了。是这两种罪业受的地狱果报。  
　　“若非蒙福，救拔吾难”，要不是蒙女儿给她修福，她没有办法解脱，地狱苦报够她受的。地狱里面罪报受满了之后，还要堕饿鬼、畜生偿债。这命债怎么得了，你所杀害的众生都要偿债，欠钱的要还钱，欠命的要还命。过去安士高大师在中国两次偿命债，传记里头有记载，这两次的命债过去是他误杀，不是有心杀的，误杀，还是要偿债。这两次也被别人误杀，因缘果报丝毫不爽，我们要觉悟。如果不能往生到西方极乐世界，脱离不了六道轮回，换句话说，我们过去这一生跟众生所结的这些冤业，要知道统统要偿还，这怎么得了。哪一辈子才能够还清？我们不能不觉悟。不论你学佛不学佛，这是事实，谁都不能够避免，谁都无法逃过。我们明白这些事实真相，唯一能够救自己的，能够度众生的，把无量劫来这些冤业能够化解，只有一个方法，求生净土。生到净土之后，我们有能力每一天上供诸佛，下化众生，将所积的一切功德，回向给无始劫来冤亲债主，帮助他们破迷开悟、离苦得乐，才能将无始劫的冤业，把它解除、把它化解。除这一个方法之外，决定找不到第二个方法。所以诸佛如来劝导我们，要发菩提心，一向专念阿弥陀佛，求生净土，就是这个道理。再看底下经文：  
　　【光目问言，地狱罪报，其事云何。】  
　　光目女也想打听打听，地狱里面到底是怎么样子。  
　　【婢子答言，罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。】  
　　当然她给她说了一些，能说得完吗？说不完，太苦了，苦到不忍心称说；一百年、一千年也说不完。这是她母亲堕在地狱亲身感受的。  
　　【光目闻已，啼泪号泣，而白空界。】  
　　对著天空发愿。  
　　【愿我之母，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪，及历恶道。】  
　　这是光目女为母亲发重大的誓愿。首先希求她母亲永离恶道，本来她母亲十三岁之后，还要堕恶道，还要继续受苦。她向空祷告。  
　　【十方诸佛，慈哀愍我，听我为母，所发广大誓愿。若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。】  
　　光目女是地藏菩萨的前生。她的母亲确确实实永脱恶道，为什么？如果没有母亲堕地狱这桩苦事，她怎么会发心？她母亲的功德是从这里来的。是因为她堕落地狱受这么大的苦，激发这个孝子发大心，她能发这样的弘愿，希有的因缘是从她母亲堕恶道而生。没有这桩事情她就决定不会发心，她也不会去设斋供养，也不会去舍财造像，她母亲给她是逆增上缘。所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思议的利益。这愿一发，给诸位说，她母亲就永脱三恶道。这个道理我们要懂得，她的愿心我们要记住，如果我们也能够以地藏菩萨发的愿，作为自己的本愿，自己也发同样的愿，你就是地藏菩萨的化身，这个功德不可思议。不但自己过去的父母眷属能够永脱恶道，佛家常讲‘一子成佛，九祖生天’，往上去九代的祖先，都能够离恶道苦，生天享天福，这个话是真的，不是假的，我们从这段经文上深深能体会到。她在佛像面前发愿，从今而后百千万亿劫中，她愿力之强，不是一时，不是短时间，也不是为一处，应有世界所有地狱及三恶道。这个愿行多大？空间多大？时间无限，在空间尽虚空、遍法界，只要有地狱及三恶道的地方，这里面所有苦难的众生，她发大誓愿去救拔。要帮助这些人，永远离地狱恶趣、畜生、饿鬼，愿这些受罪的人，像她母亲一样遭遇到苦难的人，他们完全都成佛了，自己最后成佛，这就是‘地狱不空，誓不成佛’。地狱空了，饿鬼、畜生道当然空，这一定的道理。  
　　【发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰，光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。】  
　　这是孝感诸佛。这愿一发就听到有声音，没有见到佛像，听到佛的声音，感应非常的明显，显感显应。她在佛像面前发愿，这是感，明显之感，立刻得到佛明显之应。佛就给她说，她听到佛的声音，告诉光目：你大慈悯。这是真正如来的大慈大悲，普度一切众生。“善能为母”，你这个愿心、大慈悯心，是因为你母亲堕恶道的因缘，你才发的。  
　　【吾观汝母，十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。】  
　　佛告诉她：你的母亲业报转了，愿一发就转了。你的母亲十三岁死了之后，她还得人身，而且很殊胜，生为梵志，是修行人，婆罗门教里面的修行人。而且长寿，她活一百岁。  
　　【过是报后，当生无忧国土。】  
　　“无忧国土”就是西方极乐世界。她在修道当中，有殊胜的因缘闻到佛法，闻到佛法之后，她发心念佛求生净土，生到西方极乐世界。  
　　【寿命不可计劫。】  
　　同阿弥陀佛无量寿。  
　　【后成佛果。】  
　　在西方极乐世界决定一生成佛，所以这个法门叫当生成就的法门。成佛之后，  
　　【广度人天，数如恒河沙。】  
　　这是清净莲华目如来告诉光目：你母亲往后的这一些善报。这是光目女一段的故事，地藏菩萨因地发愿。佛说完之后，告诉定自在王。请看经文：  
　　【佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。】  
　　那个时候的罗汉，教光目度母亲的这个人，就是现在的无尽意菩萨，这是等觉菩萨。当年是个罗汉，罗汉不一定是四果，诸位要晓得，初果也叫罗汉，二果、三果都叫罗汉，现在是等觉菩萨。  
　　【光目母者，即解脱菩萨是。】  
　　现在也是等觉菩萨。  
　　【光目女者，即地藏菩萨是。】  
　　将她的本迹因缘统统说出来了，这是我们应当学习的。请看下面经文：  
　　【过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。】  
　　佛在这个地方再次的劝勉我们，要明了这个事实真相。过去久远劫中，地藏菩萨生生世世遇到这些苦缘，激发她的悲愿，生生世世发愿。“发恒河沙愿”，发愿次数这么多，所以他的愿心这么强，愿力这样广大，对象都是尽虚空、遍法界苦难的众生。请看底下这一段经文：  
　　【未来世中。】  
　　这未来世就是指我们现在。我们现在去佛在世的时候，照西洋人的说法也两千五百多年，照中国历史的记载三千多年了。所以未来世中，就是指我们现在。  
　　【若有男子女人。】  
　　男子、女人没有加上善，换句话说，造业的男子、女人。底下讲：  
　　【不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。】  
　　这是讲现在世，造这些业在今天社会太普遍，随时随处我们都能够见到。他们如果继续再造，不知道回头，必堕恶趣，恶趣是三恶道。而且人生在世是非常短暂的，短暂的时间极容易造作恶业，造作重大的恶业，转眼之间就看他要受苦报。  
　　【若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。】  
　　几个人遇到真正的善知识？能够听从善知识的教诲？真正的善知识，明了因缘果报的道理，明了因缘果报事实的真相，他的劝告是真诚的、是慈悲的、是亲切的，我们听了之后应有感动。“一弹指间”是讲时间之短，很短的时间。你能够“归依地藏菩萨”，归是回归，从前造作一切罪业，现在回头，不造了；依是依靠，依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里？就是这部经。这部经不很长，不难受持，我们每天能够读诵、能够解义、能够依教奉行，这叫归依地藏菩萨。诸位一定要明白这个道理，佛在经上常常教导我们，受持、读诵、为人演说，这叫归依。而不是每天把这个经念一遍就算了，这不行。念一遍是你阿赖耶识里面，增长善业的种子，你的行业要不改，不能改过自新、不能回头，还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些，脱离恶道的时间会快一点，这是一定的。但是要想不堕恶道，那是不可能的事情，因缘果报的理论就被推翻了。因为常常读诵，你没有去做，心里头、阿赖耶识里头《地藏经》的种子多，容易起现行、容易觉悟，有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来，你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头，没有深刻的印象，遇到这些苦报，他不觉悟、他不回头，这个苦就有得受的。  
　　如果你读诵又能解义，这就要善知识。善知识的缘有浅深不一样，浅的，劝你一弹指皈依；深的，要把事实给你讲清楚、讲明白，再劝导你怎么去修行，这善知识缘就深了。你都清楚、都明白，真的回头了，回头救自己，不是救别人。如果不回头、如果不救自己，必定堕恶道。就像光目女母亲讲，地狱里面的苦况说之不尽，不忍心说。果然回头依教奉行，遵守佛陀的教诲，每天受持、读诵、为人演说，这个人“即得解脱三恶道报”，决定不会造三恶道的业，也不会受三恶道果报。这什么原因？缘转了。  
　　诸位要晓得，佛法是讲理，你过去造作这些业习种子永远存在，不会说你今天修善，这个善可以抵罪过，不能相抵的；善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。但是罪业深重，这个罪报决定有，我现在暂时不想受这个恶报，我想把这个善的果提前，这行，这个可以做到。道理在哪里？缘。我从今天起断一切恶，我把恶缘断掉，恶业的种子虽然在，没有缘它不起现行。我这个善虽然少，我把善的缘加强，让善先开花、先结果。这可以做得到，这是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起，一定要断一切恶、修一切善。断一切恶就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，这是一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前，这就好。下面佛教导我们，教给我们怎样转变这个果报，这段开示很重要。  
　　【若能志心归敬。】  
　　这是第一句，这是根本。“归”是归依。归依，诸位要记住，决定是依教奉行才叫归依。如果不能做到依教奉行，不叫归依，你没回头；归是回归。真正回头必定有敬，诚敬。印光大师讲：‘一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。’这是有人向祖师请教，佛法修学，入佛门有没有什么秘诀？大师的答覆是：有，诚敬，这是入佛的秘诀。所以说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，诚敬能感动诸佛加持。我们看婆罗门女、光目女，看这些故事，她们为什么能得到这么明显的加持？诚敬。这是总，下面是别说。诚敬表现在哪里？  
　　【瞻礼赞叹。】  
　　“赞叹”就是为人说法，为人演说。释迦牟尼佛讲这部经就是赞叹地藏菩萨，释迦牟尼佛讲《无量寿经》是赞叹阿弥陀佛，指讲经说法。下面这是琐碎的事情了，香华衣服、种种珍宝、饮食，这是供养，都是表现给别人看的。今天时间到了，我们讲到此地，这段意思没讲完，下次我们接著讲。