中华浑圆功

连山

王安平老师亲自示范的中华浑圆功
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连山

基本姿势: 浑圆功

hyzg1.jpg一 浑圆站桩功姿势、要领
1、浑圆桩 两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目hyzg2.jpg或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。

2、单腿浑圆桩单腿直立自然站稳，另一腿提起，膝关节与大腿平齐，能高于大腿部更好；脚尖微向上勾起，脚后跟距直立脚大腿内侧不应大于30厘米，两手如同浑圆桩。作用：①长期坚持练习本桩法不仅可以收到很好的减肥效果，而且能炼就一般人推拉不动的武功。②提高人体平衡能力，延缓衰老。

hyzg3.jpg3、扶按浑圆桩两脚成丁八步自然站立，脚间距约为一脚长；两膝微屈，臀部上提，左右臀部平齐，不可一前一后；两手臀抬起平伸，前手高不过肩，后手比前手稍低；两手一前一后环抱成椭圆形，五指微张开，掌心向前下方，即阴阳掌；前手前伸不得超过前脚尖，后手不得巾于身，与前胸不得少于一拳之距离。作用：本桩法可练出向前的按弹力、扶按力、前直力、前撞力、朋托力，是练习双推手的最佳姿势之一。

hyzg4.jpg4、提抱浑圆桩 其姿势如同扶按浑圆桩。唯独两手臂与怀间如同抱一棵大树，两掌心向里，五指张开。作用：锻炼向前横臂的冲撞力。增加内抱外拔的力量，此桩法是练习散手防护面部的最佳姿势之一，也是双推手必练的桩法。

hyzg5.jpg5、提插浑圆桩 其他要求如同扶按浑圆桩。唯将两手扶按变成为两掌心相对，五指叉开前上挺直。作用：练习向上向前插的力量，以适应推手的实战要求。

二 浑圆站桩功的意念诱导——内视与假借 意念诱导，又叫意识引导。

浑圆站桩功的意念诱导比较复杂，归纳起来分为两部分：意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为内视，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。

（一）内视 浑圆站桩功的内视分三层功夫。

第一层功夫即皮下肌肉层通。
初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。

第二层功夫即内脏器官通。
第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。
第三层节节骨骼通。
当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。 当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。

这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。

当内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时，除了任其自然发展以外，可以用以下方法进行自我调节。

1、穴位内视法 低血压患者可以内视“百会穴”，起到升压的作用；高血压患者可以内视“涌泉穴”，起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，内视“命门穴”，可以止疼并增强腰部的功感。

2、经络内视法如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应，可以内视任脉，路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视，上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、酸胀等不适反应，可以内视督脉，路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视，沿两腿内侧到脚心为止，效果也很好。

3、部位内视法哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀，意识在左肩部位停留数分钟，此处功感会逐步增强。如一次二次达不到理想的效果可多次内视，直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱，可以用“上三下七”意识诱导（即两腿以下部位多用内视，或以下身为主、上身上肢为辅的内视法），到肢体上下感应均匀为止。

4、病灶内视法即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以内视腹部，腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视，如内脏某器官出血，进行内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血，可以内视麻热胀，同时默念：“回流血止”，可以收到立竿见影的效果。

5、内视呼吸法 因某种原因生气、情绪激动，已对身体产生不良影响时，应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出；吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”，这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时，可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形，即能帮助入静、放松。

6、综合调节内视 在炼功过程中把上述五种内视法综合调节运用。

连山

中华浑圆功的五形功
浑圆功(又名意拳气功)的五形动功，是王安平先生在河南开封工人疗养院工作期间，根据意拳大师王斌魁老先生所传授的武功，经自己实践消化后而创编的。现在，五形动功已成了浑圆功的主要内容之一。
　　王安平先生认为，对浑圆功来说，桩功是根本，试力为关键；五形动功的试力，是练习浑圆功的必由之路。由于一般人总是好动不好静，只练桩功似乎太呆板，站后老想动一动，尤其是疾病消失，身体康复了，身上有一股劲，不动就憋得慌。实践证明，只要动得合理，静功和动功的有机结合，对治疗疾病、增强体质是大有益处的。用中医的理论来解释五形动功，即：虎扑，可锻炼力量，扩张肺气功能；熊晃，锻炼肩、腰、胯关节，舒肝解气；猴转，锻炼活泼灵敏，活腰壮肾；蛇动，锻炼上下协调，左右相应，舒展筋骨；鹤飞，锻炼平衡，增强心肺功能。浑圆功的五形动功，应以形取意，以意象形，完全像不可能，也不必要，以似像非像为佳。五形动功，是一项内外均练的动功。运动起来，体内的心、肝、脾、肺、肾，体外的手、眼、身、腿、步同时得到锻炼。在锻炼中始终要求以身动为主，身动又要以腰动为主，以腰带动身，带动臂腿，带动手脚，做到身手齐动，周身一家。　　五形动功要求周身放松，动中求静，动起来速度不要快，越慢越好，越松柔越好；动起来用意不用力(即在思想平静中，体会麻、热、胀在体内的动态，以及身体外部的反应)，好像自己如儿童一般在做游戏，无拘无束，天真逍遥。下面谈谈五形动功的练法、临床效应和技击意义。

　　一、鹤形：两脚自然站立，两手臂在身体左右两侧，五指张开，手臂与肋部之间间隔一个拳头。用腰胯提起右腿缓慢向前迈步，起脚要平，当脚向前运动距后脚有一脚之长时，前脚尖再缓缓落地。待前脚落稳后，身体重心慢慢向前移，当身体重心移到右腿时，左脚再缓缓提起，慢慢前行。两脚如此交替运行。
按此在新窗口浏览图片注意：两脚运行路线如同火车的左右两条铁轨；运行时，要求越慢越好。意念两脚如踏雪，两脚似趟泥。
　　鹤飞行：其它不变，只把下垂的左右两臂抬起，伸而不直，高不过肩，掌心朝下，随着身体的上下起伏而缓慢摆动两臂，意念自己如仙鹤一样在空中自由飞翔。鹤形对治疗高血压有特效。另外，对心脏病、呼吸系统病、消化系统病、半身不遂、老年行走困难、下肢静脉曲张等症均有明显疗效。鹤行步是一切步法的基础(如摩擦步、陆地行舟步、三角步、鸡行步、鸭行步、槐虫步等)，是增强腿脚功的修炼之法。

　　二、熊形：浑圆桩自然站立，两手掌从抱球式改变为半握拳式，高不过肩，两手臂弯曲，身向左转，右拳前伸(两拳面朝前)，眼向前平视。上式不停，身向右转，左拳前伸，两拳交替反复进行(拳向前伸出时，大小臂不要伸直，两拳相距既不超过肩，也不小于一个拳头)。原地熊形熟练以后，再练习行进中的熊形。当身体向左边转动伸出右拳时，右腿随之提胯前行；当右脚落地重心移到右腿时，左拳左腿随之向右前方转动前行。如此左右交替反复练习
按此在新窗口浏览图片注意：左右脚向前行动时是慢碎步，不可大步亦不可快步。意念运动时犹如黑熊一样摇晃而行。
　　熊形对肠胃病、肝病、腹胀胸闷、消化不良、坐骨神经痛、压缩性骨折、腰椎间盘突出、腰骨质增生等慢性病有良好疗效。熊形是五种操拳的基础，如炮拳、钻拳、圈拳、栽拳、崩拳等，都无不出自于以养生操为表象的熊形。用之于养生治病它是文雅的，用之于散手搏击它是凶猛的。

　　三、猴形：两脚与肩同宽自然站立，两手五指尖撮合向前向上平举，高不过肩。身体重心向左移到左脚，左腿屈膝下蹲，右脚尖点地，脚跟提起，右手下落放在右膝上方，左手提至左耳外侧，身体向右方移动，两眼向右后方看。上式不停，身体重心左脚慢慢移到右脚，右脚跟落地，左脚跟提起，左手下落放至左膝上方，右手上提至右耳外侧，同时身体向左后方转动，两眼向左后方看。接上式，当身体、头部向左后方转至不能再转时缓慢地转回来，身体重心仍然在右脚，身体缓慢地起动，左脚随之向前迈出半步落下。上动不停，当身体重心移到左脚时，右脚随之跟上，右脚和左脚并拢后慢慢向右前方落下，右脚尖点地右脚跟提起，身体向右后方转动，右手下落放在膝上方，左手同时上提至左耳外侧。尔后身体起动，重心仍在左脚，右脚向前方迈出半步落下，身体重心缓慢移至右脚，同时左脚向右脚并拢，向左前方慢慢落下，左脚尖点地脚后跟提起，完成向左转体的动作。
按此在新窗口浏览图片注意：在步法中，几乎都有一个左右脚并靠的动作，也可称之为“磨胫”。胫者，小腿也。左右腿前后交替时，经相互摩擦，即有利于两腿的协调配合，又能够增加劲力，还能促使爆发力的产生，有利于在技击实战中防止敌手击打裆部及夺位插裆，而提胯可使身法机动灵活。当身体下蹲时两腿弯曲度应尽量大些，以锻炼两腿的支撑力。行动起来，应轻柔自然。
　　意念自身似猴子一样灵活自如，想象自己在齐胸深的水中左右缓慢转动。猴形对近视、远视、散光、老花、白内障、青光眼等眼疾，以及对风湿性关节炎、类风湿关节炎、颈椎炎、颈椎骨质增生、贫血、白血球减少、肠胃病、慢性肝病等均有明显疗效。
　　猴形在技击中以灵活多变、闪展进退、左右横击为特色，以技击中的内横力、外横力及后斜力见长。

　　四、虎扑：两脚丁八步自然站立，左脚或右脚在前均可。全身重量三分在前脚，七分在后脚。站好后，两手从身体两侧缓慢向前向上抬至与眼平高，两手略宽于肩，两掌心向前，要求前脚尖、心口、鼻子三点成一线。两手抬起后向前下方拍击(拍击略低于肩高)，尔后两手臂继续抬起与眼平高，再向前下方拍击，如此反复进行。原地虎扑练熟后，可练习行进中的虎扑。动起来后，在两臂向下拍打的同时，前脚向前移动，后脚随之紧跟。一前一后，反复进行。
按此在新窗口浏览图片注意：向前拍击时两臂不要伸直，前膝关节不要超过脚尖。两臂向前拍击重心前移时，后脚跟不应离开地面。拍击时，两掌手指应微微张开，拍击至终点时两手指全部张开(亦可在运动中半握拳向前拍击)。两手臂向上抬起时，两胯也应随之提起。两脚向前移动时，步子不要大，落脚应先脚尖点地，两脚起落要平。
　　意念两手及小臂向下拍击时，如同拍一个大气球，拍出去，拉回来，要有猛虎扑食的威风。
　　虎扑可扩大肺活量，对慢性气管炎、支气管哮喘、胸膜炎、肺气肿、肺炎、肺结核、肩周炎、关节炎等慢性病均有明显疗效。虎扑似猫扑鼠，快如闪电。此式进退伸缩，合而为一，利用人体之重心，以步取人，以身带掌(手与小臂同用)，以上下起落劲为根本，加上站桩所获取的深厚功力，身手齐动，多变多用，具有很强的技击威力，是散手实战中随意快速进击对手的方法之一。
　　五、蛇形:丁八步自然站立，如左脚在前，左手半握拳抬至左腿上方，高不过肩，前伸不超过脚尖，拳眼朝上，大拇指指向前方。右手五指微握，放于胸前。左手腕向右，身体向左；右手腕向左，身体向右.反复练习后再换成右脚在前，右手半握拳抬至右腿上方练习。应左右反复交替练习。上述姿式不变，配合滑行步练习。如左脚在前，当左手腕向右的同时左脚向前移动,步子不宜大，右脚随之跟进。后退时，先退右脚，即在左手腕向右边摆动的同时退右脚.反之,右脚在前亦如左脚在前一样练习。可左右反复练习.
按此在新窗口浏览图片注意：动起来应以腰的转动来带动手的运动；前手半握拳的左右摆动幅度应以鼻子为中心，不要超过自己的面部；向前行进以脚尖先点地，向后退以脚后跟先落地。
　　意念想象自己犹如灵蛇一般游动。蛇形对肠胃病、贫血、风湿性关节炎、妇科病、腰椎间盘突出、腰肌劳损、腰椎骨质增生、颈椎病等慢性疾病均有良好的疗效。蛇形是五形动功中练习难度较大的一形，此形可练习全身的协调性，练得纯熟自如以后，对提高推手、散手的水平大有帮助。许多高级武功，如惊力、惊抖力、惊弹力、左右横力等均出自蛇形。 　

　   在练习时，五形动功做得越松柔自然，发力就越爆，越脆。如果说，站桩是练习神、意、形的高度合一，那么五形动功则是练习在桩功合一下的高度协调。这种动静结合到了高级阶段，便无形无意，彻底恢复了人的本能，也即由松达到柔，由柔达到虚，由虚达到灵。灵者，本能也。在练习五形动功时，首先要学准姿式，祖国医学认为：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱。” 　

练习动功的要领：

(1)意，练动功要有意念。

(2)慢，动功速度要慢要匀。慢，可以消除大脑、心脏的紧张，以便在轻松自然中得到休息。所以，在做动功时，心跳不加速，脑袋不充血，神经不紧张。以这三项为前提，达到养生治病、健康长寿的功效。从武功上来说，慢，可使动作上下协调，周身一致，减少消耗，增加补充，使功夫向深度发展。　

(3)松，做动功时，大脑要放松，肌肉要放松。动作僵硬，根在思想(紧张)。我们之所以强调松，目的有两个，一是为治病健身，二是为技击自卫。前者以松达静，通过思想放松和肌肉放松，去消除精神与身体的紧张(一个人若长期处在紧张状态，易患中风、心脏病、高血压、甚至精神病)，增进新陈代谢的机能，促进血液循环，减缓衰老进程，达到健康长寿之目的。后者如想尽可能多地把自己的内力释放出来，那就必须尽量放松四肢，松开全身之力的闸门(即人体的每个关节)，使气血畅通，为内力释放开辟一条畅通无阻的道路，以便发挥出惊人的技击威力。这正如王芗斋先生所说：“形体愈松，血液循环愈畅，气力增长愈快；如用力则身心发紧，全身失灵，甚至有血气阻塞之憋。”

（4)整，所谓整，就是上、下、左、右、前、后、内、外，神经、肌肉、骨骼的全面锻炼，整体锻炼。另外，在练习五形动功的过程中，还可以将“金龟出水”试力当作辅助功来练习。 　　

     练习时，浑圆桩姿势站立，左脚向前迈出一步，双手抱球状与肩平，手心朝下，十指微张，尔后双手缓缓提起，如搭在一个水中之大气球上，身体慢慢往下沉坐，手臂仍保持在意念中的水面大气球上，身体和头部从右手臂内侧下沉，斜向左手臂内侧上浮而拔起，头部缓慢浮出意念中的水面，回到原状后，再作沉与浮的练习。　　

     此式可左右交替练习。简而言之，就是：手上举，身下沉；手左去，身右来；身右来，手左去；手下按，身上拔。练习时，要目随意走，手底留痕。在上下、左右、前后以头部领着上体作圆形运动中，手臂始终保持在意念中的水面上，在两手向下推按的同时，身体要有向上伸拔之意，使身体各部位同时得到收蓄放长的锻炼。这样，身体便会形成一种波浪力。由这种上下拔长而荡起的纵形波浪力，再借双手左右圆撑之势，就能使纵形波浪力中又带出了横形波浪力。 　　

     在练习“金龟出水”试力时，要注意以头带身，据科学验证，头部活动和寿命的长短有一定的关系。自然界的鹤、蛇的头部活动范围可达360°，它们可以活到发育期的10倍以上，而人类的头部活动幅度仅有90°，只能活到发育期的3倍左右。因此，学会鹤、蛇的头部转动可达脑体交替、上下交替、左右交替、前后交替之效，可使人的思维敏捷，关节灵活，并防治中风、颈椎、脊椎和腰腿等慢性疾病，常练此式可健康长寿。 　　

     再者，练习此式还有助于下肢力量和身体的协调性、灵活性及柔化力(此式内含撑、抱、推、托、按、偏等多种劲力)，高妙的左右幻影等技法亦在其中。

连山

转帖自http://hi.baidu.com/zhhyg/blog/item/48fbb135f5ed561390ef39a8.html

连山

http://www.7gong.net/thread-4937-1-1.html
比较清晰的视频，醒世无量贴的

连山

中华浑圆功自修指引(转帖）
http://www.wulinzhi.com/chinese- ... quan/hunyuan/2022/2

励志篇 相信自己, 自修也能成功
谁说自学不成才？自古就有无数英雄奇才是自学的。
对自修，不妨这样理解。不是有“师傅领进门，修行靠自己”吗？这就是说，最终成才也得靠自己的努力。现代社会，知识爆炸，我们要学习的东西实在太多 了，根本不可能都找老师、学校去学习（有财力、精力上的限制），大部分还是要自己学习的。况且我们已经接受过多年的学校教育，已经具备了基本的学习能力。 现在的学习途径方便快捷，可以通过网络、计算机、影视等现代化手段进行，因此，相信自己，自修是可以成功的！当然，要想攀登高峰，还是需要有明师指导的， 正如研究生需要导师一样。
本指引教程不打算而且不可能将您训练成浑圆功高手，而只在于为您初学浑圆功时点明路子，少走弯路，不断前进，让您感受到浑圆功带给您实实在在的好处，那么，目的已经达到了。
笔者也是自学浑圆功的，接触浑圆功已经多年，但真正坚持练习还是从今年（2004年）4月才开始，到目前10月份，有半年时间了，虽然还没有通过“ 四个阶段三层功夫”，但还是有收获，现在只要一站，立即就有感觉，很快就能全身上功 ，功感在身体内涌动。由于自己也是自学者，深深体会到自学的难处，为此常查阅书本上的、网上的资料，与功友们交流心得体会，积累了点滴的自学经验 。“识小小扮代表”，也想向各位分享成果，试着写下这本指引册子，如果能对您有帮助的话，哪真是我的荣幸！同时希望能得到王老师、各位前辈好友提出宝贵意 见！
别人练得好，你也能！
节选了浑圆武道论坛里浑圆初学的练功日记，他的练功日记很有代表性，初学浑圆功的朋友从中能得到真实的参照与启发。
以下是浑圆初学的部分练功日记，有改动：
我是真正的浑圆桩初学者，刚刚练习一个多月，就是照着手边的《修真心语》和《中华浑圆功》练习的。每天练习最少一小时。前一段的情况就没必要多说 了，只是有一次（5月31日）发生了一次小小的阶段性飞跃，那天下午体力、感觉都很好，从1：00—6：00整整炼了5个小时（当然中间休息了几次，每次 1、2分钟，写炼功日记）。从以前毫无感觉一下产生了麻热胀，并导引到了肩部。这些天就逐渐巩固，并将麻热胀引到了腰部，下半身较弱，脚会麻。
一次炼功分三个阶段：
第一阶段：热身阶段。抱好桩架（自己瞎摆的，不知对不对。）双臂开始抱得比较高，与胸平，上臂酸痛时就下落至与肚脐平，让上臂垂直不受力，以麻热胀感觉不 丢为原则，不硬撑，不然心情烦乱。全身放松，轻轻地松肩垂肘，松腰落胯，敛臀塞腰（臀收回去，腰有后撑之意，但无后撑之形，以免僵硬。感觉有利于松腰部， 很快腰部发热。）双腿微屈（不知弯曲多少度算合适，看王老师照片，好像弯曲很小。我总是处理不好，全身一放松，好像就摊到了脚上，腿就想蹲低些才舒服，一 会儿，脚底就木了，站得高些又会使腰部内陷而截断上下身的通道。）
抱好桩架，闭眼（开始我习惯闭眼）。一放松脸部，感觉一动耳朵，一股麻感通遍全身，从头顶到脚底，类似打冷战，感觉汗毛都立起来了，随后减弱，只留一点点 麻感。每一呼气（呼吸怎么也忘不掉，索性配合上，不管吸气，只配合呼气，气沉脚底），伴随全身放松和这样的麻流，静心地一遍遍冲刷身体。很快（大约1、2 分钟），全身麻感强烈起来（下半身弱），热了起来，仔细感觉，可以感觉到每个毛孔好像都打开了，都在呼吸，随呼气全身发胀，微微出汗。若不心乱，只管静静 守下去，以“五内”心法体会麻热胀感。不过可惜，我最多静10几分钟，就内感疲惫（可能意念太重），杂念丛生，非得给大脑找点活干，否则就要心烦。
第二阶段：二次立意、守意、用意阶段。
第一阶段的全身发热是温热的，经过这些天的锻炼，已经能在短时间内发动，不需要还像开始时候那样一步步立意、守意、用意了，现在在全身发热的基础上，重新 立意、守意、用意，不过热的程度不同了，这次感觉好像上半身浸在了开水中，热得发烫，感觉有汗珠滑落（记得好像说出大汗伤身，但又看书说王老师夏天炼功出 汗湿透几双鞋，不知能不能出大汗，暂且由它出吧，反正感觉舒服）。这是需要一步步立意导引的，顺序与书上说的一样。过程大约30分钟，下半身较弱，暂且由 它，慢慢来。杂念很少。
第三阶段：静守浑圆球，内感麻热胀。
这时如处蒸笼（上身火热，下身温热），静守不动，越长越好。可惜好景不长，一会无念，杂念又来了，或觉百无聊赖，有时睁开眼，杂念减少，并且睁眼闭眼麻热 胀感觉一样。不过，一会儿，睁眼闭眼也不行了。于是借助于假借来占领大脑。观想自己站立于一个刚好包下自己的浑圆气球中（类似科技馆中的辉光球，只是中间 换成小人），自己的四肢身躯简化成线条，像“小小”的FLASH动画小人一样，静静站在浑圆气球中，简化的四肢身躯线条从内到外发亮，浑圆气球意念向内 （向外会跑气），真气随意透过自己躯体，像蒸笼一样熏蒸自己的全身内外，产生量变，坚信这样的量变逐渐积累，总有一天会发生质变。同时，以“五内”心法体 会麻热胀。我编的口诀是“静守浑圆球，内感麻热胀”，这样越久越好，直至不想炼了，自然收功。炼完功，不想说话，不想走动，只想静养。
指引篇 站桩不是难，跟我来过关
正确的站桩姿势好重要，虽然有重意不重形之说，但也有形不正则气血散乱之说。对初学者来说，姿势对功夫的影响是很大的，站桩与盘坐的功效就不一样，哪怕意念相同，出来的功夫就是不一样！浑圆功认为，不要学盘坐，哪只会有害无益，还是以站桩为最好，坐桩为次，卧式为最次。
浑圆站桩功姿势、要领:
两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过 肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（见照片精选板块）。
作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。
站桩时要注意的地方已经在图中标出，练习时多看多想，力求做到准确、舒适、得力。练习时经常细细体会王老师的神态与姿势，会有 想不到的帮助。
除了这个标准的浑圆桩姿势外，还有单腿浑圆桩、扶按浑圆桩、提抱浑圆桩、提插浑圆桩及辅助浑圆桩等，不过，对于初学者，除非有特殊情况，还是坚持以这个姿势练习为好。
站桩之前，我们可以加练捧气贯顶动作，能起到放松、集中精神与诱导增强气感的作用，日久还能练出采气的功夫。
双脚开立与肩宽，双手放于体侧，其余同浑圆桩姿势，全身放松。进行捧气贯顶： 双手臂微弯从两侧慢慢向上抬，同时意念随双手上捧想像天地间金黄色的精华之气 、浑圆正气聚成一个大光团于头上方，与此双手刚好捧到头顶成“V”字，再慢慢弧形下降，从头部下至双手双对，掌心向下，一直回身体两侧。意念光团从头顶渗 入身体内，从头 一直到脚，默念“收吸吞进”并细细体会身体内的感觉。全身放松，如此做数次。 开始前三次贯气同时意想体内之浊气病气毒气从脚底排出，三次后不要再排气了。
熟练后，每次捧气贯气时，可能会感觉到双手发热，当经过面部时还会感到手掌有热气发出！全身也不同程度的发热 、发麻、发胀。做完以上动作后，再将双手轻松地上举至胸，环抱，意念像抱一个气球，抱七撑三就做到了。之后松肩，膝向下弯曲一点，以感觉轻松舒服为度，重 心稍向前，前顶后坐， 臀部放松。再到小腹放松，小腹有自然向外鼓之意。 之后默念大成诀中的“大道无形，意识神明，麻热胀感，体内运行，五脏六腑，云雾重重，节节骨骼，如水运行。上下左右，内外皆通，浑圆一体，似火熔熔。”
之后，先不要急于立意，将注意力集中在保持与调整姿势的正确上，并检查全身上下的肌肉是否放松，特别是肩部、腹部、腿部、臀部。初练的人最难过的就 是不适应，站不了多久就会累，这正是由于没有放松与缺少锻炼的缘故。除了肉体上的紧张外，思想上也是一方面。不要心急，将站桩当成是一种休息，平时我们休 息是坐着、卧着的，现在要改变一下习惯，我们站着也是休息！
开始的时候，我们只能坚持10来分钟，不要紧，可以多做捧气贯顶动作，或者累了就起来走走，等舒服了再来。如果身体有酸痛，可以适当活动该部位，如做做伸展运动、按摩等。
等到能一次站到15分钟左右了，姿势能保持正确，身体比较舒适了，就可以开始将注意力转到意念上来了，也就是“内功心法”上去了。
浑圆功的内功心法
当您一次性站桩能超过15分钟，还比较轻松自如时，恭喜您，您已经入门了，现在可以开始修习浑圆功的“内功习法”了。
浑圆功最重要的就是心法，心法在浑圆功中被称为“意念诱导”。 意念诱导分“内视”与“假借”两大类，内视与假借的区别只在于意念的方向范围与能量的补充或消耗上，内视是意念向内，能量贯注在身体内 ，补充大于消耗，而假借则相反。其中“内视”又分五种，合称“五内心法”， 而假借则分许多种，有假借无穷意之称。对于初学者来说，最先要掌握的是“五内”中的“内想”，内想熟练以后才逐步加入其他四内。
以下是内视与假借间的关系与区别对照表：

内想的核心是意念“麻热胀”。
“意念”是什么呢？意是指意识、思维，是抽象的；念是指想法，意的具体化、形象化的内容。在初级阶段，浑圆功的念就是“麻热胀”。
“麻热胀”又是什么呢？“麻热胀”既指三种气感（麻感、热感、胀感），又指浑圆功独有的意念诱导，意念身体部位出现“麻热胀”，出现了其中一种或多 种了就叫“上功”，就可以体会体会了，之后再意念引导另外的部位，如此让全身上下左右内外都出现“麻热胀”感，并要达到三种功感同时都有，都要均衡。
对“麻热胀”感，初学者特别是刚刚才接触气功的朋友，可能不是很明白，则有必要先了解“麻热胀”是怎么回事，它们是怎样的感觉。
麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应，这麻与我们因为有病或不造而使身体发麻的麻绝不能混为一谈， 有点像被电轻轻的电麻，不过浑圆功的麻是舒服的、健康的，同时伴随着感觉到皮肤毛孔胀胀的，好像汗毛都竖起来了。
热是本身体温的 升高和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应，热比较容易理解 ，身体的能量提高了就以热的方式表现出来嘛。
胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应，有时感觉到血管里血液在涌动，感觉到与心跳同步。
麻热胀感觉在功中必然会出现，多体会就会发现，而且还会有各种不同的表现，上面所说的或者与你感受到的并不一样，需要您多加总结了。在麻热胀的基础 上还将发展出更多的功感反应，例如麻感会发展出蚁行感，就是皮肤里像有蚂蚁在行走等，这些我们将在以后里再作详细介绍（可以参看《修真心语》里的“十四触 ”内容）。
内想有三层功夫，一般来说应该一层一层来练习， 循序渐进。第一层功夫称为皮下肌肉层通，第二层功夫为内脏器官通，第三层功夫为节节骨骼通。 在练习过程中，我们还需要根据实际情况进行必要的心法调整 ，以便达到更好的效果。除了三层功夫的内功心法外，浑圆功还有“五气”，分别为：行气、养气、蓄气、发气、采气。
第一层功夫：皮下肌肉层通
先从手部内想起。先想到手部有麻热胀感觉，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任 一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部 走、胸部走、臀 部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止 （顺序为：手——小臂——大臂——肩——背——腰——胸——腹——臀——大腿——小腿——脚）。
假如您没有高血压等疾病的话，功感从手到脚后，试着逆方向即从脚返回手，没有不适（如有不适则不要这样）则再从手到脚运行， 如此反复，让功感遍布全身并达到均匀，而且要麻热胀的程度相当，也就是麻中有热有胀，三者强度差不多为好。按以上顺序内想，浑圆功称之为“行气”，初学者 要将全部时间都用到行气中去，就能同时达到集中精神、初步入静的程度。不过要注意的是意念不要过度，也就是说不要想得太死、太用力，要保证身体、思想能放 松与舒适，意念适度的话，反过来还会促进身体的放松。
开始练时，麻热胀感可能只会出现在手，没关系，慢慢来，适当引导它发展，等待时间，很快就会成功的。
试试这个小方法，可能会有所帮助。想像全身是一个大气球，双手是大气球的气芯，天地间的浑圆正气正源源不断地从气芯充入，大气球不断的充满，达到充 盈，意想“麻热胀（气血）充盈”。这样练不久就会加快功感的出现。还有，我们已经知道，麻、热胀是什么样的感觉，不妨有意识地去体会身体有没有，体会血管 有没有血液涌动的感觉等等，这些需要我们自己去体会探索了。
如果麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部了，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。 对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的 感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守， 守必用，用必活。 用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指 用意。
皮下肌肉层气通了的程度如何?
可以用“五心”相通来检查。五心是：头顶心、左手心、左脚心、右手心、右脚心。炼功随意想到一个“心”，此“心”应立即有感应(或麻、或热、或 胀)。然后从这一“心”忽而转移到另一“心”，被想转移到的“心”应立即有感应，然后一个“心”一个“心”地想，直到反复多种“路线”都能达到立即感应， 说明“五心”畅通无阻了。初次检查“五心”相通，可能反应迟钝，或无明显反应，这是正常的，多炼几次就通顺了。
皮下肌肉层通了以后，接着就可以练习内脏器官层了。
第二层功夫：内脏器官通
皮下肌肉层通了以后，接着就可以练习内脏器官层了。
对五脏六腑，您都大概知道它们的位置吗？如果不知道，没关系，已经为您准备了几幅内脏位置图供您参考。
  
第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱…… （内想顺序为肺部——心脏——脾胃——肝胆——右肾——左肾——大小肠——膀胱——上行到头部——下行到脸——眼——耳——鼻——嘴——咽喉——气管到 肺，再循环）。
练习的时候，还可以同时增加内脏气色的想像。
内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。 在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不 正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。
第三层：节节骨骼通
当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂 骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚 骨为止。 然后再从原来的路线返回。

内想骨骼的时候，还可以同时想像全身的骨骼是通红发光的钢铁，骨髓是钢水，在骨骼中流动。
当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。
第三层气运行更困难些。青年人感觉灵敏，可以体会到麻、热、胀运行到骨节的感觉。中、老年人感觉相对不明显。这要求打持久战、花大功夫。骨骼节节通的确不易，像过去古人所说，达到了“脱胎换骨”的程度 。
内功心法的调整
对一、二、三层功夫的调整。
初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内想。当内想到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左 到右、从外到内同时 内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。 这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。 内视一、二、三层的过程中或整体 内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。
这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运 行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多 注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。 内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变 化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。当 内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时，除了任其自然发展以外，可以用以下方法进行自我调节。
1、穴位内视法 低血压患者可以 内视“百会穴”，起到升压的作用；高血压患者可以内视“涌泉穴”，起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，内视“命门穴”，可以止疼并增强腰部的功感。
2、经络内视法 如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应，可以 内视任脉，路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视，上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、 酸胀等不适反应，可以 内视督脉，路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视，沿两腿内侧到脚心为止，效果也很好。
3、部位内视法 哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀，意识在左肩部位停留数分钟，此处功感会逐步增强。如一次二次达不 到理想的效果可多次 内视，直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱，可以用“上三下七”意识诱导（即两腿以下部位多用内视，或以下身为主、上身上肢为 辅的 内视法），到肢体上下感应均匀为止。
4、病灶内视法 即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以 内视腹部，腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视，如内脏某器官出血，进行 内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血，可以内视麻热胀，同时默念：“回流血止”，可以收到立竿见影的效果。
5、内视呼吸法 因某种原因生气、情绪激动，已对身体产生不良影响时，应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出；吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”，这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时，可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形，即能帮助入静、放松。
6、综合调节内视 在炼功过程中把上述五种 内视法综合调节运用。
浑圆五气之行气
行气又称“运气”或“真气运行”，它分“体内”和“体外”两个方面。本章重点讲体内的行气功夫，体外的行气作专章介绍。
行气就是用意识精神支配调节体内气血运行。人体内部气血运行分三层功夫进行：皮下肌肉层、内脏器官层和骨骼层。行气先行意，思想上先有一个行气模式、行气 路线图。然后再行气，意行气动、意停气止。如皮下肌肉层先从手部开始，立意(麻、热、胀)在手，手上或快或慢有了麻、热、胀其中一种感觉，说明内气动起来 了。然后沿小臂、大臂到肩部、胸部、腹部、背部、腰部、臀部、大腿、小腿和脚部。脚部有了感觉即气通，第一层气血运行结束了。
皮下肌肉层气通了的程度如何?
可以用“五心”相通来检查。五心是：头顶心、左手心、左脚心、右手心、右脚心。炼功随意想到一个“心”，此“心”应立即有感应(或麻、或热、或 胀)。然后从这一“心”忽而转移到另一“心”，被想转移到的“心”应立即有感应，然后一个“心”一个“心”地想，直到反复多种“路线”都能达到立即感应， 说明“五心”畅通无阻了。初次检查“五心”相通，可能反应迟钝，或无明显反应，这是正常的，多炼几次就通顺了。
内脏器官通。皮下肌肉层通了以后，接着就是内脏器官层。内脏器官的行气比皮下肌肉层困难些。它的行气路线顺序，一般是从前胸下行、经尾骨，上行到头 部，从脸部下行。如立意到肺部，经心脏、胃、大小肠、膀胱、顺尾骨上行到右肾、肝、胆，回到右肾，左肾、脾又回到左肾，上行到头部，下行到脸，顺咽喉到 肺……这第二层功夫通了。
第三层功夫骨骼通。运行的一般程度，是从头部立意百会穴、耳、鼻、牙齿、下巴、咽喉、胸骨、腰椎骨、骶骨、尾椎骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨、至脚骨 为止。然后再从原来的路线返回，上行到头部。如从脚骨到尾椎骨、骶椎骨、腰椎骨、胸椎骨、颈椎骨到头部。第三层气运行更困难些。青年人感觉灵敏，可以体会 到麻、热、胀运行到骨节的感觉。中、老年人感觉相对不明显。这要求打持久战、花大功夫。骨骼节节通的确不易，像过去古人所说，达到了“脱胎换骨”的程度。 内外三层气畅通的程度如何，可以用下面的四句话来检查：
独立守神一瞬间，天南地北都照遍。三山五岳悬空挂，百节玉骨似线穿。
上面四句话的意思是这样的：当想到麻、热、胀的一瞬间，内外三层都应该进入气功态。“天南地北”指的是从头到脚，从左边到右边全身都有气感。“三山 五岳悬空挂”，指的是“五脏六腑”都好像悬在空中一样的感觉。“百节玉骨似线穿”，比喻骨节像是用线穿串起来的感觉。达到了这四句话的要求，说明浑圆功炼 得很不错了。行气的方法是多种多样的。如：初学者可以一层一层地进行。一层气通了，再炼，进入第二层、三层。一、二、三层气(麻、热、胀)通以后，炼功开 始就不需要一层一层的通了，可以直接内想第三层。整个内外三层都通了以后，就不要分什么层了，全身上、下、左、右、前、后、内、外一齐进入气功态。只要有 意炼功，立即进行“内想、内视、内感”的气功态。因人的生活、工作、饮食等原因，经常会造成体内的不平衡。如饮食过多小腹撑胀，可以马上内想小腹，加强腹 内功能运行，促进消化吸收与分解排泄。忽而受了风寒引起感冒发烧，当即多饮开水、多穿衣服，内想“体内热、热、热从内向外表把寒气逼出来”。运气过程中随 时进行自我调节、把握平衡。行气过程中，要掌握的基本原则在于“四平合一”。
四平合一。即：精神平衡、意念(麻、热、胀)平衡、气血运行平衡、身体平衡。四个平衡达到一致，称为“四平合一”。
精神平衡。在炼功进入气功态时，要精神轻松愉快，不背任何思想包袱，把和炼功无关的事情和问题都放下，大脑处于清净状态，即“于心无事、于事无心 ”。只有这样，在行气过程中才能如行云流水，无急无滞，川流不息。如精神不平衡，忽而喜、忽而忧、忽而悲、忽而愁，那么气血运行中就会出现忽快、忽慢、忽 粗、忽细、或瞬间滞流的现象。所以行气先行意，行意先精神稳定、清彻如水，“意”才能执行任务。气行方能如常。
意念平衡。意念平衡指的是：首先勿忘勿助长，不即不离，要把握好“火候”。这个“火候”不是理论上能解决的，必须通过实践，留心实践过程中体内的反 应、变化、效果，不断总结经验。每次炼功过后都要想一想：今日效果比昨天如何?天长日久，这个行气先前意念“火候”就能把握。其次，“意念平衡”指的是意 念(麻、热、胀)本身要均衡，把“麻、热、胀”三者同时都要想到，不要偏向于其中的一种或两种，同时都要一齐照顾到。把“麻、热、胀”三字当成一个字。炼 功开始三个字可能不会同时想到。常言道：顾此失彼。天长日久习惯了就好了。再其次，意念要照顾全面。如“麻、热、胀”从手部起，就是双手指端同时都要内想 到、内感到。或先左手、或先右手都是不平衡的表现。等意念到了身体上更要按程序进行。初炼者做不到意行(即气行)，照顾不全面，要逐步来，要求应该如此。
气血运行平衡。开始一二年一般炼功者不易做到。不是这儿运行得快了，就是那儿运行得慢了。有的地方运行受阻，(病灶部)。这都是必然的，在行气过程 中都是避免不了的。但有一点，遇到气行不平衡、受阻时要进行主观的调节，调节的方法有：受阻部位加强意念，也就是强化意念，让意念的程度“浓”一些，在气 行受阻部位意念停留时间长一些。停留时间长多少，自己掌握。意念如强化受阻部位而受阻部位发生疼痛等不舒适的感觉，马上让意念跃过此部位，让其自动化解而 恢复正常。
身体平衡。身体平衡指的是上述“三个平衡”产生的结果子衡。如不平衡则表现为身体不健康，精神不正常。回过头来找一找是由哪一个不平衡的影响而引起 的身体不平衡。换言之，精神平衡、意念平衡、气血运行平衡，都是为了身体健康(平衡)服务的。反过来说，上述三者之中有一个不平衡(不正确)，也必然影响 到身体上出现不平衡。
认识上述“四个平衡”也是相对的，而不是绝对的。平衡是暂时的，不平衡才是绝对的。个别的炼功者，再怎么意念诱导，身上也没有“麻、热、胀”的任何 一种反应；有的炼了一二年功以后，体内才有一种或二种反应；有的炼功几分钟以后，身上就出现了“麻、热、胀”的反应。这就是矛盾的特殊性，也是不平衡的存 在。炼功行气自始至终的整个过程，都是由不平衡到暂时的平衡；只要平衡出现，不久又出现了不平衡。这样由行气的局部到整体，由外部的行气到内部的行气，由 低级层次向高级层次发展。最后得到气满浑圆身。到了气满浑圆身以后行气的功夫就算到家了吗?否!还要往更高层次修炼。这里所介绍的仅仅是初步功夫，高层次 的行气功夫另有介绍。行气过程中由不平衡——平衡——不平衡——平衡的过程，就是人体生物物理、生理化学的分解合成的过程。一次次的分解合成，体内的物质 由低级向高一级转化升华一次。不断地转化升华而形成高能量的物质。把这种通过行气所形成的高能量的物质发放到体外空间，于是就称为外气。
浑圆五气之养气
行气的目的在于养气，养气的目的在于人体生命更好地运动、更健康地发展自身。养气在气功这门生命科学里占有极其重要的成份。养气问题也是最复杂、最广泛，也是争议最多的一个根本性问题。
1．在行气过程中的养气问题
行气的最佳状态是无过无不及。实践证明在一般初学者来说，是不易掌握的。多数初炼者是“过”，少数则是“不及”。
急于上功、急于求成、急于治病、急于求健康，急于当气功大师，急于当武林高手等等思想倾向，必然会在炼静功的过程中表现得浮漂急躁，意念过重；在炼 动功的过程中用力，速度过快；表面上不用力，实际上用暗劲、执着等等。这些反应表现就是“过”了。在这“过”的种种思想指导下炼功，势必出现体内的四个负 担：
①无形的精神负担。无论静功、动功，在练习过程中本应是轻松愉快的事情。这样才能促进身体健康和功力的增长。如有了精神负担，长期下去，不但影响身 体健康，求不到理想的功夫，反而会导致“走火人魔”、误人歧途、致残身肢。历代的炼功家，在炼功中出现问题，除其它原因(下文专论)外，其中一条主要因 素，是精神负担造成的。所以历代的气功爱好者，炼功者多、成功者少，就在于此。为避免精神负担，都提出过要做到“毋过”、“顺其自然”的原则。至于炼功中 的意念“不及”，说明炼功者思想涣散，不集中、心猿意马等。从外形看是在炼功，实际上已经“跑神”了，神离形而外游。如此炼功，当然效果不会理想或无效 果。
②炼功中的急躁情绪，必然导致破坏行气过程中的正常规律。其中包括四个方面：其一，影响气血运行的正常速度，“拔苗助长”；其二，影响气血运行的正 常路线，好走“捷径”；其三，影响气血正常的流量，增大了动脉血管、静脉血管和毛细血管的压力；其四，影响、破坏了行气过程中所产生的功能效用。
③炼功中的急躁情绪，必然导致心脏功能的负担。长期下去影响心脏的正常功能，出现心血管疾病。
④行气中的急躁情绪，必然导致皮肤、肌肉血管的紧张而不能达到应放松的程度。长此下去，影响体内的新陈代谢，易使体内组织器官、系统早期老化。
2．静功的养气作用
静功指的是炼功者的形体原位置在空间不发生位移变化。静功有两种：无意识诱导(无意念)的站功和坐功(静坐)及在意识诱导下的站功和坐功。这两种都 有养气的作用。比较起来，后一种如合理的意识作核心，比前一种得气快，医疗保健效果显著。无意识的静功得气慢，带有一种盲目性。意识下的静功(站立或坐 式)，如以“独立守神，抱圆守一”为原则即是科学地、正确地养气，效果就好，否则就不理想，甚至于养气没有跑气多。如在炼功时想到“头顶蓝天，脚踏大地” 的意念活动，原气(亦称真气)就会从头上和脚下跑掉。这是因为意念(神)离体了，没有“守神”，同时也没有“抱圆”。“圆”让气从头上和脚下“穿破”了。 所以，意念在静功中很重要，起到核心和“灵魂”的作用。没有意念的静功，只是形体而已，没有“灵魂”。不论动功和静功，一定不要让自己的“神”离开躯体， 神不离形为养气。
3．动功的养气作用
动功分为两种：科学的动功和不科学的动功。当然，也有的动功既无益于身体也无害于身体。不科学的动功当然有害于健康，笔者把有益于健康的动功和有害于健康的动功分述于后。
科学的动功包括以下几个方面：
①以人的生理特点和人的生理保健作用作为出发点而创编的动作运动。实践证明，的确有防治疾病增进健康的作用。这是科学的动功。如《五禽戏》等。那种 哗众取宠、迎合一些人们的心理而以名利为目的，东拼西凑组合的所谓“动功”、“气功”，有害于健康。近十几年来有的功法已被群众自动取消，足可以证明这一 点。
②整体性运动有益于养气促进健康。单一地局部运动增强局部功能而会破坏全身心的协调性，从而破坏全身心的健康。运动要讲整体性、协调性。这样才能全面促进人体生命运动。
③运动中思想与形体动作的协调一致，有益于养气、有益于健康，否则是有害的。如有人在晨跑锻炼中，边跑边听收音机，有的安放耳机，又有的边跑边说 话。跑是运动神经在起支配调节作用，听是听觉神经的功能作用，说话是语言神经在起支配作用。常言说：心不二用。这样，多种神经会“打架”，增加了运动中的 消耗。长此下去，会有害于健康。
④松柔地运动有益于养气。因为松柔运动加速了“内燃”，需要补充的氧气等，又能得到及时的补充。用力地运动，过多地增加了大脑神经系统和心血管的消耗。并加速和增大了“内燃”量，而又得不到外部的及时补充。反过来又增加了神经系统和心血管系统的负担。
⑤缓慢性运动有助于养气、有益于健康。长时间地快速运动，“内燃”过多，得不到及时补充又增加大脑和心血管系统的负担。尤其是快速运动，不利于中老年人和妇女的身体健康。
⑥“三好”运动有助于养气、有利于健康。即动作越简单越好、越不用力气越好、越不动脑筋越好。有的动功动作几十个，几百个之多，长期来看，对身体害 大于利。笔者在四十年前曾经历过这一阶段。这个拳会几十路，那个拳会几十趟，天天练习不过来，学来不容易，又怕忘了，白天又要工作，一早一晚练拳、练器 械。练不完，怕忘，睡在床上就过“电影”，一个动作一个动作地回忆。结果回忆得头疼，得了神经衰弱失眠症，住进医院三个月。
⑦掌心朝内对着身体是养气；掌心朝外是放气、耗气。从人体生理上讲，掌心的朝向代表内部真气的升降出入。掌心朝上内气上行；掌心朝下内气向下行；掌心朝外是放气；掌心朝内是保内气平衡，也就是养气。
4．炼功时间对养气的作用
炼功时间对炼功效果起着决定性作用。再好的功法，如果没有足够的时间作保证，想得到理想的效果是一句空话。自古以来炼功者多成功者少，除其它因素以外，最主要的一个条件，是没有保证实施本功法的足够时间。
时间在炼功过程中大致分为三个阶段：无效时间、过渡时间和有效时间。无效时间指的是炼功尚未进入气功态，与炼功中“跑神”的那段时间，虽然坚持炼功,在客观上已无效果，但主观上强行坚持的时间。
无效时间表现在以下几个方面：
①炼功心思不定，不静，神不守舍，心猿意马。
②形似炼功，但无所思，也无所静。偶尔有意也是“蜻蜓点水”，意不入内。“五内”只是字面上的认识，毫不理解，更无体验。
③炼功时间已超越了生理上静觉神经已经稳定控制的时间，虽然坚持，已无效果。
④体力耐久件不够．四肢疲劳发软、腰酸、腿抖，但主观上强行坚持，也称无效时间。
⑤疾病反应期，身体、精神种种不适。生理上反应不安，又影响心理上不能安静。
⑥虽在炼功，但心有所想，意有所求，挡不住外界“物”或“情”的诱惑，神早离形而去。
⑦急于上功求成。意念加重，虽有强烈功感，但大脑和心脏负担过重，“拔苗助长”．只见炼功，不见效果。
⑧炼功中求舒适图愉快，过分放松。炼功中感觉很好，炼功后感到精神不振，周身疲劳。这是“压极生悲”——跑气所致。
⑨不切实际地想人非非，好高骛远，如招“神”弄“鬼”等等封建迷信色彩的东西。
⑩不科学或错误地运用意念诱导，错误地形法导引，虽则炼功实则无效。
所谓“过渡时间”，指的是炼功开始尚未掌握要领的这一段时间和从无效时间向有效时间过渡的这一段时间。“有效时间”，指的是炼功进入正常气功态的时 间。也就是神形相合，专心致志实施“五内”的一段时间。“无效时间”、“过渡时间”和“有效时间”是相互变化的，不是一成不变的。如“五内”实施正好的时 候，忽然想到了身外的某件事。——在想到身外某件事的时间里，是无效时间。这是由“有效”转化为“无效”。但是一旦觉悟到了不该有这些杂念时，又立即进入 “五内”的气功态，这又由“无效时间”转入了“有效时间”。时间是炼功取得效果的保证。要求在炼功中减少“无效时间”、增加延长“有效时间”——即“养气 时间”。“无效时间”的延长，是浪费精力、消耗体力、虚度光阴的表现。炼功时间不足(时间少)，也不能起到养气的作用。无沦动功、静功，要达到养气、医疗 保健的效果，必须有足够的时间，时间在这里代表一定的运动量。运动量不够，不能达到预期的医疗保健效果。所以，炼功时间要求相对多一些、长一些，使体内起 到物化作用。炼功时间过长也会增加精神负担。炼功时间过长，是指超过了炼功者“静觉”能控制的程度，(这里指的是静功)，超过了炼功者精力所能承担的时间 限度。精力承担不了，体力也会过多地消耗。所以，炼功时间的长短取决于炼功者的具体情况。据以往经验，青年人、中老年人由于本身的差异、追求、要求不一， 炼功时间可自行掌握。
炼功时间的长短，变化大致存在着以下情况的不同：
如在人的生命节律高潮期，一般炼功时间长一些；处于生命节律低落期的时候，炼功时间相对就少一些。因为处于这一时期的人的精神、情绪、体力相对的差 一些，甚至于在这个时期内不想炼功、不想言语、不愿多做事，这是其一。在疾病反应期，多数炼功人因身体某处病痛、种种不适，又直接影响到炼功者的精神、情 绪不安，难于人静。有的虽然坚持了炼功，但保证不了正常情况下的时间。当然，也有少数人越是疾病反应频繁，越是坚持，比平时反而炼得时间多，这是其二。专 业炼功人员一般比业余爱好者炼功时间多。但也有极个别的业余爱好者，炼功时间大大超过了专业人员。笔者曾有两位弟子(业余爱好者)，曾日炼十五、十六个小 时，这是其三。从医疗保健角度出发，日炼时间累计在三个小时左右即可。如若要争取出功夫，必须保持日炼功4个小时以上，这是其四。
如想讲究炼功效果，一次性炼功时间长一些，比多次短时炼功累计的效果好。因一次性炼功时间相对延长，使大脑、心脏、各器官稳定性好。炼功要讲“三性 ”：一次性、规律性、稳定性。一次性．指最好一次性完成计划的时间；规律性，指炼功’在时间安排上和早、中、晚各时间段要有一定规律；稳定性，指炼功前、 炼功中思想情绪要稳定，这样才能收到理想的效果。
5．科学的形法对养气的作用
不论动气功、静气功都分成二法：心法(意识、意念)、形法(外形体的变化)。所谓形法，就是静功、动功形体变化的方法、姿势。这种方法、姿势也是一 种功法区别于另一种功法的标志。一种功法是否具备科学性，从它的心法、形法相结合以后产生的效果如何便可知道。心法以形法为依存，形法又以心法为核心、灵 魂。
6．练武术器械对养气的影响
炼过武术器械的人都有这样的体会：不论刀、枪、棍、剑等长器械，还是九节鞭、绳鞭等短兵器、软器械，只要快速习练上三分钟，就会气喘吁吁、大汗淋 漓。尤其是中老年人，练习器械时间稍长，会四肢发软、出现疲劳感。这说明内气消耗多了。从养气的角度讲，每天少练习几趟器械，有利也有弊，倒也无大影响。 但如果总是练得大汗满身，并伴有疲劳现象，长期下去有损健康。武术器械的使用，是手臂的延长。举例大枪而论：练习者舞弄抖动枪杆，两眼望枪头。人眼所到之 处，内气顺延枪杆到枪尖。枪技功夫下得越深，内气消耗越大。这是笔者四十余年的深刻体会。
6．久视伤神
人一生精力的消耗，主要通过眼睛、耳朵、嘴巴、大脑、四肢和身体的运动表现。眼睛是其中主要器官之一。中医讲“久视伤神”。“伤神”主要是耗气、耗 精。要保护眼睛，善于使用眼睛的功能，才能有效地养气。为此，要做到九不看：即走路时不看书报，坐姿不正时不看书报、过远过近时不看书报。要养成爱护眼睛 的良好习惯。经常让眼睛的视觉神经处于松弛状态。“闭目养神”是养气的好方法。
8．夫妻生活与养气的关系
正常的夫妻房事生活是合度、和谐、美满的。自古以来的长寿老人，家庭都是夫妻和睦共乐。如房事不合这个“度”(过量)则影响健康长寿。历代的皇帝长 命的极少，短命的极多，就证明了这一点。据史料介绍，我国从秦始皇起到清朝，共有皇帝259个。其中能查找出卒年月的2四人，平均寿命不超过39．2岁。 皇帝活到70岁以上的，仅有8人。纵欲是短命的。反过来说，那种炼气功需要禁欲的理论和做法，也同样是短命的。究其原因，人的精力是一分为三的：维持生命 运动的精力，该消耗的精力和剩余精力。该消耗的必须消耗，不消耗就得不到补充。新陈代谢是人体生命运动的规律。“禁欲”的做法是不让在这方面消耗，消耗谓 之“漏气”。生命运动既然要消耗，不要在这方面消耗，必然在别的方面消耗，如：吃、喝、玩、乐、读书、写字、爬山涉水、劳动、做家务等，总之非消耗不行， 该消耗不消耗就要“难受”，所谓“精满自溢”正是如此。“精满自溢”应该是广义的，不在这里“溢”，就在那里“溢”。不“溢”出来，人就要闹出病来，正如 人人在天热季节要出汗一样。再说：世间一切事物的存在都是对立统一的。每一种事物都有它的两面性。有太阳就有月亮，有白天就有黑夜，有男人必有女人，没有 女人就没有男人，男人依靠女人生活，女人依附男人而存在。男女互为依存。在气功的角度说，“男气”需要“女气”来补充；“女气”则需要“男气”来化合。阴 离不了阳，阳离不了阴。正所谓“阴阳相济”相得益彰。
9．正气为养、邪气为耗损
所谓“正气”为正大光明之气。人生活在社会中，要想得正，行得正。具体表现为孝敬父母、长辈；夫妻互相尊重；爱护子女、施以正确的家教。对朋友、同 事、人际往来，以诚相待、实事求是、与人为善；对社会有益、遵守党纪国法。正气之人，精神、思想常可处于相对平衡中，心静体安、健康长寿。有一首歌中唱 道：“好人一生平安。”这是对正气之人的祝福。
所谓“邪气”为污浊之气。如虐待父母、夫妻间同床异梦。好则为乐、反则为仇。对子女不施以正确的家教；对朋友、同事、人际往来，欺诈拐骗，唯利是 图；官场中的那种私心、贪心、野心和争名夺利营私舞弊等等。种种邪气之人，必然受到人民大众、受害人的咒骂谴责。他们的精神、思想上永远得不到平静，常常 处于惶恐惊梦之中，难道还会健康长寿吗?
浑圆五气之蓄气
在气功修炼的整个过程中，蓄气是最主要，也是最重要的一个问题。行气是为更好地养气。养气则为了蓄气。那么“蓄气”的目的是什么呢?首先是为了健康 长寿，为了提高健康水平；其次是防身自卫。连自己的身体、生命在一般情况下都防护不住，何能谈到修炼大道?其三，进一步提高人生价值，向多角度、全方位的 人体特异功能开发、挖掘；其四，向超级人类、超级生命转化。
炼功有更高目标的攀登，在平时生活中多积累能量，为人谦虚谨慎，不到救死扶伤的时候，不要去发气，不要好为人师，不要到处表现自己。有的人为让别人 相信气功，随处显示自己的功能，这是不必要的，有相信的，必然有不相信的。老子的(道德经)五千言，世界许多国家的有识之士在研究它。因为它有价值。老子 几千年前写的东西，时至今日才只被少数人认识到它的伟大意义。当时老子并没有说：“大家都来学习我的<道德经)。”事物的发展有它内部必然的规律 性。不是一时能够人为的。蓄气就是积蓄能量、转化能量、提高能量物质的变化。高能量的变化往往由量变开始、质变告终。质又引起量变，量变又引起质变。一步 步由低级向中级转化，由中级向高级再转化。到了另一个阶段，原来的高级又变成了低级。能量的转化，升华无不由“积蓄”合成、演变到高一层能量物质。气功能 量积蓄不起来就难以提高。将在一定的时间内保持原水平，时间稍长，则由原水平分解成低水平。最后导致没“水平”。客观物质不会永远停留在一个水平上。不发 展向前，就演变倒退。历史的经验教训值得注意。自古以来的不少气功大师、武林高手是短命的，就因其忽视了蓄气这个大问题，难道我们还不引以为 戒吗?
浑圆五气之发气
发气又叫放气、发放外气。是气功运动中一个重要组成部分。炼气功的水平、层次高低，在发放外气的时候，看他运用什么样的形式、作用的对象和效果如何足可以判断出来。现把发气的程序、形式有关问题介绍如下：
1．外气是怎样产生的?
人体先有内气，然后才有外气。外气是内气体外的运用。内气产生的条件有：
①思想、精神、身体肌肉先相对放松、安静。
②运用科学的意识(麻、热、胀)在体内诱导，引动体内气血启动，然后运用行气的功夫。
③日炼保证一定的时间进行行气、养气、蓄气。
④加温合成新内气。人本来就有内气，如饮食、空气吸收、光合作用等，进行人体生命运动，这是内气的作用。人体原有的内气是微量的，静态的(这个静态 是和动态比较而言的)，不好对体外空间运用，即使运用也是微量的、低能的。气功的功夫就是在客观内气物质的基础上，施以主观意志，经过立意、内想、行气、 养气等程序把体内原来低能量的内气转化、升华合成高能量的内气。这就给发放外气奠定了内气的物质基础。
2．怎样知道自己有了内气?
炼功者当内想身体某部位时某部位立即产生麻、热、胀或麻或热或胀的任何一种感应，都说明内气在主观内想的条件下已经明显地启动反应出来了。也说明了自己已经具备了发放外气的物质基础。
3．怎样发放外气和知道自己已发放出来了外气?
当知道自己已经有了内气，此时念动发放外气的四字诀：“麻、热、胀、放!”用右手食指和中指合并一起，离开左手掌心劳宫穴四至五厘米距离处，试验一 下左手掌心劳宫穴是否有感应。如有感应，说明是外气的作用。如没有感应，也不要着急，稍静心等待一会，或二三分钟，五六分钟感应就会出现。也可以用右手掌 心劳宫穴对准自己的左手背、小臂、大臂或身体的任何一部位进行试验。还可以在别人身上试验。进行发放外气试验开始相距近一点，对方感应强烈了，相距再远一 点，一公尺、二公尺……不等。也可以选择一些物体进行试验。如用外气催动纸屑、火柴、香烟、树叶等等。试验发放外气的原则是：
①先在自己身上试，然后在别人身上试。
②由近距离到远距离。
③由一种物体到多种物体。
④由小物体逐步到大物体，由静物逐步到动物(运动着的物体)。
⑤由小体积逐渐到大体积，由轻量物体逐渐到重量物体。
⑥由一种方式(形式)逐渐发展到多种形式。最后到无形式(思维看不见的形式)。
4．发放外气的方法、运用的形式。
发放外气开始用手指、掌心，进一步用眼睛、嘴巴，直到身上任何一个器官、部位、直到全身整体发放外气。除此而外还有如下方法、形式。
①大脑思维发放外气是最高形式最高水平的内气外发。所谓浑圆气就是指的思维形式的发放外气。不论行、站、坐、卧只要思维启动内气源源会不断地输出。
②声音发气。内气通过声波外发。金庸先生所著《射雕英雄传》书里东邪黄通过吹笛子的形式镇慑敌人。
③语言发气。运用语言发放外气也是一种形式。过去民间所说的“咒语”，道教徒运用的“禁咒术”即是语言发气。语言发气其中还包括语言暗示的作用，即心理作用。
④书写文字、画图形发气。发气人把要发放的外气能量用书写文字图形于纸上，以达到发放外气预想的目的。这种做法，道教徒称为“画符”“符篆”等。有的把“画符”贴在门上、墙壁上、放在病人身上，有的用火烧掉放进水里，让病人吞服，等等多种多样。
有人把这种“画符”、“符篆”作为封建迷信看待，的确，在过去、现在有少数人利用“画符”、“符篆”等作为骗取名利的手段，而坑害了上当的群众，极 个别的还危及到生命。但是也有运用“画符”“符篆”这种形式为人治疗疾病取得较好的效果。对待这种事情要一分为二，不可一律视之为封建迷信。
⑤信息水。气功师把外气发放在装着水的容器里(杯、碗、瓶)让病人口服了，以起到治疗疾病的作用。实际上，把外气发放在不论水、茶、酒，任何饮料和 任何食品上都可以起到一定的治疗作用。为此，少数品德不好的人，把成千上万的瓶子装进水，说成“信息水”。数吨、数十吨、数百吨茶叶说成是“信息茶叶”。 敢问，一个气功师你有这么大这么多的内气发出来吗!很显然是骗人的把戏。
⑥运用金属晶作为外气的载导体发放外气。如钢铁、金、银、锡、铝等金属制品都可以发放外气。
⑦运用其它制品同样作为发放外气的载体形式，如木、瓷、石、玉等。1984年笔者在新疆喀什市讲学期间，一次正在吃午饭，架来了一个胃疼痛严重的 人。我让病人躺在床上。随即用手中的一双筷子(因情急忘了把筷子放在餐桌上)指向病人疼痛处，相距病人约30厘米5分钟时间，病人胃部疼痛消失(实际上不 用筷子或用手指等均可解除病痛)。
⑧搬运术。搬运术也是大脑思维发放外气表现最高形式之一。搬运术分为四个层次：气体搬运，如各种花香气味、空气、酒气、各种植物之气等其他气体；液 体搬运，如水、酒、多种饮料；固体搬运，如木、石、金属制品等；动物搬运，如对鸡、狗、猫及活人搬运是最高形式最高水平的搬运功夫之一。
⑨借别人气发放外气。气功师运用自己的外气能量启动别人的内气发放体外，达到预想的目的。笔者在1988年旅居四川省合川县水产学校。一天下午有十 多个弟子在一个房间里炼功。正好有一个弟子刚学功不久，从自行车上摔了下来，右脚踝骨扭挫伤，疼痛难忍被搀扶了进来，说：“师傅请给我治疗一下。”我 说：“让大家给你治吧!”于是我念动口语，大约十分钟时间，被扭伤脚的弟子叫道：“不疼了。”于是从床沿上站起，在屋内走动起来如常人。我问弟子们刚才身 上有什么感觉。大家都说，觉得身上的气都往伤脚上跑。
⑩请“大肚佛”帮助治疗疾病。以往我云游四方身上总是带着一个弟子送给笔者的瓷制品大肚佛。时间久了，“大肚佛”被我的外气信息“传染”上了。和我 建立了深厚的“感情”。有时候在我忙不过来时他可以代替我发放外气治疗疾病。记得笔者在四川合川县宾馆办班期间，刚下课休息。进来了两个中年人模样的学员 病号，喊着“胃疼和肚子疼”。当时我的确因讲课有些疲劳，于是对两个学员病号说：“好!请我的朋友‘大肚佛’帮助给二位治疗一下，请坐在大肚佛面前一公尺 的地方。”十分钟过后两位学员病人喊着：“怪!怎么不疼了。”这就是民间传说的“道观”“寺院”所谓“神”和“佛”能够治疗一些疾病的道理所在。
发放外气的形式还有许多，不再举例说明。“道教.佛教”徒对发放外气称为“道术”、“法术”，所谓“法力无边”即是发放外气的功能效力无边(其实也是有限的)。没有无限气功法力的气功师。
5．对于发放外气需要注意的问题
发放外气是修炼气功过程中的必然现象，是气功功能的表现。发放外气也是个十分严肃的事情，笔者数十年的体会是发气如“放血”，不能随便乱做。
如真正需要发放外气而又决定发放时，就不要顾虑，全心全意去做，要有信心去达到理想的目的。这样，一定会成功。即决定要发放外气又顾虑重重，怕损亏 内气，其结果不会成功，达不到预想的效果。因外气是受意识支配的物质。想发而又有顾虑的矛盾心理，给发外气造成了障碍，思想与行动不一致，当然不会收到理 想的效果。
发放外气要选在 自己精神、思想、情绪相对的平衡和身体体力相对平衡期。这样做效果会理想、满意。两个平衡失去一个而勉强去做必然收不到理想的效果。
不相信气功或敌对情绪在现场处于绝对优势时，要明智，此时此刻不可发放外气或外气节目表演，否则要失败。因为外气是物质能量的表现。当多于自己数倍 的人不相信或敌对情绪存在，这种不相信的“思想”和敌对的“情绪”自然而然地也发放了“外气”。简而言之，“思想”和“情绪”也是物质的反应。反应出体外 的物质就是外气。多于数倍、数十倍的外气能量对付一个人的外气能量是不足挂齿的，一个人的外气能量要被“吃掉”(分解)了。
发放外气时要做到心静体松，表现自然。
饮食过饱或食后过饥(空肚子)影响发气效果。
在室外大风或低温零下的情况下不宜发放外气。
环境污染、空气混浊的情况下影响发气效果。
发气治疗疾病时，边发气边询问病人的感受情况，根据病人反应随时调整外气的输入量。要做到发气适量，“毋过毋不及”。笔者过去曾有过这样的教训：给 一位病患者用右手剑指发气十分钟，患者感到头昏胸闷等症状消失。看到患者是瘦弱型的人，心想，多给补充一些外气进去。于是就加快了外气的输入量，不到二分 钟病人重又感到头部昏疼心跳加快胸闷。此时才感到外气量输入快了、多了。马上由输入变换抽出的意念，不多时患者又恢复了常态。
在发气治疗中，根据病情、病人的具体情况，要随时变换手法、穴位、进气量的多少、快慢、力求做到“辨证施治”。
在发气治疗过程中要和中西医、药物治疗相配合。

在外气发放过程中如感到疲劳，内气不足，可以运用边发气边采气的办法。也可以边发气边进饮料等液体营养品，以利及时补充内气。
发放外气要掌握好适量，不要超出自己内气的储备量，发气后能够在四—八个小时以内补充上。如发气过多，短时间内补充不上，恢复不了，偶尔几次尚可，次数过多，时间过长，则要影响身体健康。
发放外气后要注意休息、饮食、炼功，使发气后的身体能够及时得到补充调整。
浑圆五气之采气
采气是为补充养气之不足，或因发气、操劳过度等消耗体内真气造成亏损而及时采取的补充正气的措施。正常情况下不需要主观意识的采气而客观上人体器官 (体表)和呼吸系统在执行它的职能。除此之外，气功的行气、养气、蓄气过程中也有采气的必然成分在内。现把采气的具体方法介绍于后：
炼气功行气到了第一层功夫皮下肌肉层通了以后．便可以进行采气活动。采气有四字诀：“收、吸、吞、进。”就是过去人们所说的“采气咒”。“收”说的 是把远方的看得到或想得到的物质气体收到眼底，“吸”是把眼睛看得到或能够想象到的气体物质吸到身边来，然后身体某一器官、某一部位或整个体表毛孔张开吞 进体内。“吞进”二字是体表进气而不是张开嘴巴把气吞进体内。“收、吸、吞、进”四字诀不是拿来就能够用的。要经过数次、数十次的反复试验才能够达到理想 的效果。掌握了“收、吸、吞、进”四字诀的意念以后，具体实施的方法是：
运用穴位采。如伸开左手掌心(右手掌心一样)用内劳宫穴采气(嘴里念“四字诀”)，内劳宫穴朝前方(上下、左右方位都行)，时间不长会感到空气一样的物质涌向内劳宫穴。然后从掌心、指端，顺延到小臂、大臂直至全身。凡是被采到的“气体”运行到的身体部位都会有明显的感觉。
除了内劳宫穴外，人身其它穴位都可以采气。如“百会穴”、“印堂穴”、“膻中穴”、“气海”、“命门”等等。都可以把要采到的气体，通过某个穴位输送到全身各处。
运用部位采气。人体全身各个部位都可以采气。如前胸部位、后背、左肋或右肋等。通过一个部位的采气然后输送到全身。
运用器官采气。人的眼、耳、鼻、舌、嘴都可以采气。
运用全身采气。站、行、坐、卧各种姿势都可以采气(全身采气最好是站式)。
采气需要具备的条件是：有了一定行气的基础功夫；采气时全身肌肉放松，思想平静而集中；念动采气“四字诀”时要联想到要采的气体方向、远近、距离。
关于采气过程中几采几不采的问题，须要注意到:
早晨太阳刚出来或出来不久可以采太阳的气，采时想到太阳的方向或似看似不看太阳，不必睁大眼睛望着太阳，否则有跑气或太阳光射伤眼球的危险。
太阳光股强烈时不采(夏季不采好)。
月亮圆时可采而月光暗时不采。
晴天可采，阴天，雨天、雾天气不采。
空气新鲜可采，污浊空气不采。
对人体有益的花木面前可采，如松柏树、白果树、果木树、茉莉花、广玉兰花等面前可采．
有毒气的花本面前不采。
在城市里早晨的空气可采。晚上的时候不可以采(污染多)。
春、夏、秋季温度适宜时可采，严寒季节不可采。(易得风湿和感冒)
大众面前和病人集中的场合不可采。采正常人的气不道德，采病人的病气有害身体。
在家畜和家禽面前不可采，不符合人体生命的需要，况且家畜家禽的气常有怪味，吸进体内不舒适，有害健康。
当身体正常情况下不需采气，即使采了气到体内也不好受，因为不需要。在需要时如：体内消耗过多，饮食一时又补充不到，可以采气救急。或身体较弱，在一定的时间内采集有益的空气补充。
需要采气而进行采气时，一定要进气缓慢，徐徐而人，不可急躁冒进。进气也要掌握好进气量，觉得体内舒适了、饱和了就停止采进，如采气多了，会身体膨胀、腹胀全身不好受。

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