王羲之醉了。
他铺开一张蚕茧纸，手握一支饱蘸墨汁的鼠须笔，即兴挥毫，写下一纸行书。
这一天，是东晋永和九年（353年）三月初三，天朗气清，惠风和畅。
三月三，上巳节，有“修禊”的习俗，即临水而祭，濯除不洁。时任会稽内史的王羲之以文会友，与谢安等四十余位文人雅士齐聚山阴兰亭。
众人坐在蜿蜒的溪流边，将酒杯放入溪中，顺流而下，酒杯在谁面前停下，谁就要饮酒作诗，此为“流觞曲水”。
群贤吟咏，诗兴大发，当场将所作诗篇编成集，并由王羲之亲笔作序。
会稽山间，王羲之醉笔写成的《兰亭序》（也称《兰亭集序》），跨越了1600多年的时空，始终是中国文学与艺术的一座高峰，号称“天下第一行书”。
但是，我们现在看到的各版《兰亭序》都是摹本，唐代以后，《兰亭序》真迹下落不明，至今成谜。
▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》（局部）。图源：网络
王羲之的《兰亭序》被推崇为“天下第一行书”，离不开其头号粉丝李世民的追捧。
唐初，李世民为秦王时，偶然间看到了《兰亭序》的拓本。
史书描写李世民的反应用了两个字——“惊喜”。
正是这个“惊喜”，改变了《兰亭序》在中国书法史上的地位。
隋唐以前，王羲之、王献之父子齐名，合称“二王”，但《兰亭序》的书法成就鲜有人提及。
南北朝时期，梁武帝萧衍是个文艺皇帝，收集了大量“二王”书法作品，但梁武帝晚年昏聩，酿成“侯景之乱”，他收藏的“二王”真迹大多毁于战乱，所剩无几。
隋朝建立后，隋文帝杨坚统一南北，“尽价购求”二王墨迹，也只得到王羲之真迹五十幅。
到了唐代，唐太宗李世民十分崇拜王羲之，他说：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”
于是，李世民下诏在全国高价求购王羲之的书法作品。流落四方的墨宝一时齐聚京城，却唯独不见《兰亭序》。
▲唐太宗画像。图源：网络
据何延之《兰亭记》记载，原来，王羲之病逝后，他的后代把《兰亭序》当做家宝传承。
传至第七代子孙王法极，遭逢战乱，落发为僧，将《兰亭序》带到永欣寺（在今浙江）。
王法极出家后，法号智永。他传承了祖上的书法造诣，常居寺中临写《兰亭序》，前后长达三十年，每次毛笔笔头用坏就扔进一个大竹筐中，日积月累，竟积攒下十大筐。智永便在门前挖一个深坑，将用过的笔掩埋其中，砌成坟冢状，名曰“退笔冢”。
智永圆寂后，将《兰亭序》传给其弟子辩才。
《隋唐嘉话》说，此后《兰亭序》一度为南朝陈宣帝所得。到了隋朝，晋王杨广（即后来的隋炀帝）率军平定南陈后，有人将《兰亭序》献给杨广。
但是，永欣寺的僧人并未忘记师父的嘱托。有一个叫智果的和尚从中周旋，他以拓印的名义将《兰亭序》真迹从杨广处借来，重新收藏在永欣寺。
那时，杨广正在图夺皇位，没有心思追究此事，也没再向僧人们索要。当然，也不排除杨广与他表侄李世民审美上存在差异的可能。
到了唐朝初年，《兰亭序》依旧由永欣寺的辩才和尚保管。
▲隋炀帝画像。图源：网络
唐太宗大V带货，捧红了王羲之的书法作品，“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，却迟迟得不到他最爱的《兰亭序》真迹。
有一天，李世民终于打听到《兰亭序》的消息，请辩才和尚进京，好生款待，向他打听书帖的下落。
辩才不负师父与师兄弟所托，假称真迹早就不知在何处。李世民反复问了几次，辩才都矢口否认，李世民只好放他回去。
实际上，辩才早已在寺庙修了一个暗龛，专门用来藏《兰亭序》。
唐太宗英明一世，推想《兰亭序》真迹应该就在辩才处，可不知如何求取。此时，宰相房玄龄推荐了一个叫萧翼的官员，让他去智取《兰亭序》。
萧翼是个聪明人，他要完成领导安排的工作，又不想为难藏《兰亭序》的僧人，便向李世民提出两个请求：一是不要公开派自己前往，让他以平民的身份拜访；二是向李世民借了几幅“二王”的书法字帖。
之后，萧翼脱下官服，换上青色长衫，装扮成一个落魄书生，随着商人的船南下，千里迢迢来到永欣寺。
萧翼先跟辩才套近乎。他知道老和尚琴棋书画样样精通，就找机会和辩才聊下棋，说弹琴。
辩才与萧翼见面交谈后，一见如故，十分投机，遂结为好友。此后数日，二人一同抚琴、投壶、赋诗，玩的项目都很高端，接着就聊到了字画。
萧翼见时机成熟，亮出了自己的底牌，将借来的“二王”书法真迹拿出来给辩才欣赏。
这些作品本来都是皇家珍藏，难得一见。
辩才不知事情原委，见萧翼如此大方，竟一时高兴，说出了自己私藏《兰亭序》的秘密，他打开暗格，取出《兰亭序》真迹给萧翼看，进行友好的“学术交流”。
之后有一天，萧翼见辩才外出，抓住机会溜进寺庙，盗走《兰亭序》真迹，随后快马加鞭，返回长安复命。
辩才回来后，见《兰亭序》被盗，才知道自己错信萧翼，被这个狡猾的小子给坑了。
李世民得到《兰亭序》真迹后，自知手段不光彩，也念及辩才年迈，没有追究其欺君之罪，还赏赐了一些钱财谷物给他。
辩才用这些财物修建了三层宝塔，但因这件事受到刺激，不久便病逝了。
后来，著名画家阎立本根据这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。
由此可见，李世民还算是比较大度，不怕别人议论此事。
▲[宋]佚名：《萧翼赚兰亭图》。图源：网络
李世民绝对是《兰亭序》的真爱粉，史称其“宝惜者独《兰亭序》为最”。
每天处理朝政的间隙，李世民都会将《兰亭序》取来一观，别人上班摸鱼刷手机，人家唐太宗上班时还要抽空学书法。
下班时间，李世民将《兰亭序》置于座位之侧，朝夕赏鉴，甚至经常夜半把烛，起来临摹《兰亭序》。
李世民还将对《兰亭序》的爱传播到朝野，乃至后世。
他下旨，命书法家赵模、韩道政、诸葛桢、冯承素等人用“双钩法”拓印了多个摹本，赐给功臣勋贵、皇子诸王。
从此，世人逐渐兴起临摹《兰亭序》之风。
所谓“双钩法”，是临摹书法作品的一种方法，即以笔单线写出某种书体的空心字，在勾勒出空心字后多填上墨，以求神似。
在印刷术尚不发达的时代，双钩法可以写出近似真迹的作品，常留下不少珍贵的摹本。
贞观年间，还有虞世南、褚遂良等唐代书法大家留有《兰亭序》摹本。到了清乾隆年间，乾隆帝汇集历代有关“兰亭”的八种墨迹，同刻于石柱上，称之为“兰亭八柱”。
“兰亭八柱”之一的“神龙本”，即唐太宗命冯承素所临摹本，是现存知名度最高的《兰亭序》摹本。因为冯本《兰亭序》上有唐中宗神龙年号印章，故名“神龙本”。
唐代以后，神龙本《兰亭序》历经多位名人收藏，上面密密麻麻盖着许多印章，如郭天锡、杨士奇、项元汴、乾隆帝等都曾是“神龙本”的收藏家。
▲[唐]冯承素摹：“神龙本”《兰亭序》，现藏于故宫博物院。图源：网络一千多年来，《兰亭序》流传的其中一条主线，就是通过对历代摹本，如神龙本、虞世南本、褚遂良本等不断进行临写、翻刻，追寻王羲之的足迹，留下大量精品摹本。
在“文化造极”的宋代，士大夫几乎人人都有《兰亭帖》摹本。时至南宋，翻刻、收藏《兰亭序》摹本的风气更为炽热。
南宋词人姜夔一生过着清客游士的生活，直至穷困潦倒，葬于钱塘之畔。
姜夔的遗愿就是，“除却乐书谁殉葬，一琴一砚一《兰亭》。”
史载，姜夔曾藏有四本《兰亭序》摹本，其中一本定武本《兰亭序》（五字不损本）后来归赵孟頫的堂兄赵孟坚所藏。
据说，南宋末年，赵孟坚购得这本心仪已久的《兰亭序》摹本后，兴奋不已，连夜乘船回家，途中遭遇大风，船被吹翻。
幸亏河水不深，性命无忧，但赵孟坚的行李衣物都被浸湿。
赵孟坚顾不得其他物品，只是急忙下水抢出定武本《兰亭序》，并双手高举，立在水中，高呼：“《兰亭》在此，余不足介吾意也！”于是，这本定武《兰亭序》被后世称为“落水本”。
2006年，宋落水本《兰亭序》出现在深圳的一个拍卖会上，起拍价格便是3800万元的天价，创下当时的纪录。
《兰亭序》历代摹本尚且能倾倒众生，那当年让唐太宗朝思暮想的《兰亭序》真迹，更是出神入化。
▲[唐]虞世南摹：“天历本”《兰亭序》（局部）。图源：网络
说回到唐太宗李世民，他对《兰亭序》的喜爱，也是到了生则同榻、死则同穴的地步。
后世把玩的都是摹本，他这玩意儿可是真迹啊！
到了晚年，李世民与历朝历代的许多帝王一样陷入了对长生不老术的追求，长期服用丹药，性情愈发多变。
正如《兰亭序》中所写的，“夫人之相与，俯仰一世”。
在经历长年的征伐、权术与争斗后，李世民意识到自己大限将至，在生命即将走到尽头时，他对太子李治（即唐高宗）说：“我死之后，你只要把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”
唐太宗去世后，大臣褚遂良也上奏说：“《兰亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”
李治采纳大臣的建议，遵从父亲的遗愿，将《兰亭序》真迹随葬唐太宗昭陵。
此即《兰亭序》“陪葬说”。
唐宋相关文献中，如何延之《兰亭记》、刘餗《隋唐嘉话》、李绰《尚书故实》、韦述《叙书录》、钱易《南部新书》等，都采用这一说法。
按照此说，《兰亭序》的复制品以各种形式流传于后世，但其真迹随头号粉丝唐太宗入昭陵后便已不传。
从东晋永和九年（353年）兰亭之会到唐贞观二十三年（649年）李世民去世，《兰亭序》真迹在世间流传的时间不过300年左右，却惊艳了千年的时光。
▲[明]祝允明临《兰亭序》，现藏于辽宁省博物馆。图源：网络
狗仔卡
发表于 2022-6-12 04:46 PM
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