死往何处？－－法智法师口述于2003年

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佛教一直到今天，已有三千多年的历史了。经过了漫长沧桑岁月，直到如今，仍然是中国文化的国魂。佛教为何到今天仍有着旺盛的生命力呢？如佛教的：诸行无常，诸法无我的宇宙观；忘我利他，普度众生的人生观；诸恶莫作，众善奉行的道德观；缘起性空，如实观照的认识论；辩证思维和逻辑推理的方法论。 佛教传入中国以后，经过两千多年的历史演变和发展，创造出了丰富多彩的佛教文化，是灿烂中华文明宝库中光彩夺目的瑰宝。佛教文化不仅在哲学、社会科学、文学艺术、伦理道德、科学技术等领域结出了丰硕的果实，而且留下了星罗棋布、蔚为壮观的文物古迹和博大精深的经典论著。这都是佛教所说的真理，也都是我们人生的真理。假如说人生只有几十年的话，这种人生实在是太短暂了，哪还有什么真理可说呢？ 佛陀很早就给我们指出，生命是永恒的，人人都可成佛。只因我们迷失了方向，不能觉悟生命是永恒的，总认为人死了，什么都没有了。其实人的肉体死了，但是人的灵魂是不死的。世俗上，有今天，必然有明天。我们人呢，也是如此，有今生必然有来生。现代大科学家薛定鄂，他是量子力学的权威，近来他研究生命科学，薛定鄂先生他自己说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命，我的死亡，也并非是我生命的结束。薛氏之说生前已有蓝图，死后生命并不结束。”蓝图就是佛教的阿赖耶识，即是第八识。此识含藏一切种子。 我们今生造什么样的因，将来就感招什么样的果。所以在轮回之中不能出离苦海，也不知道死往何处。所以茫茫苦海，悠悠忽忽，广结有漏之业因。贪念爱染，妄想习气。识心分别。痴想横生。把情欲诸毒认为是自己本有，在忧愁欢乐，人我是非中度苦日。贪吃群生之肉，来滋养自己的身体，造诸不清净的种子，念念不停。作诸恶业，糊涂过此一生，皆是争名夺利，到处攀缘，颠倒是非妄想，我们的内心就不能自由自在，被五欲所迷惑，对境界起贪爱之心，常想到一切为自己所有，种种不清净的念头纷纷而来。故我人的业障愈来愈深，丧其身命，横遭非死，身坏命终，常处冥暗之中，永无出头之日。不知何处是家乡。糊糊涂涂地生，又糊糊涂涂地死，古云：“人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。朝朝是作梦，不觉梦黄梁。梦中若不觉，枉作梦一场。”所以，我人生生世世都在迷惑作黄粱美梦，怨变男变女，有时出马腹，有时又入驴胎。 我人生在世间，尽被五欲所迷惑，真实可惜。恶业种子，惑根不断，常在污泥中而不断受染。终不能明白，死往何处，惑业不尽，生死不能明了。来的时候，欢欢喜喜，去的时候，哭哭啼啼。始终找不到一个解脱的办法。 从前，有一个中年人死了，到了阎罗王那儿，他跟阎王爷说：“我年轻少壮，身体这么健康，你老人家叫我到这里来干什么？我还呆以做很多的事情，你要是先叫我来，你老人家也不预先通知我一声，给我写封信，好让我有个准备。现在你把我叫来，太不讲道理了吧！”阎罗王说：“我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。”中年人说：“什么时候你给我捎信了？”阎罗王说：“我捎给你的第一封信，你的邻居生了个孩子，第二天就死了。你有没有想到过你也会死？”中年人说：“啊！这封信是给我的？”阎罗王说：“你看和你差不多年纪的人也死了，这是我给你的第二封信。”阎罗王又说：“你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为什么不小心一点，将来也会轮到你呢？”中年人听了垂头丧气，无话可说。 所以我们人，糊糊涂涂造诸恶业，没有了悟明白之日，又如何能明白死后的归处呢？