生从何来？－－法智法师口述于2003年

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我们人从无始劫以来，把本有的自性光明都丢了，处处颠倒做事，背道而行，随着身口意造无量无边恶业，执着此身此心，迷识本来面目，不知道生从何处而来。有人要问：我们不是从母亲肚中生出来的吗？答曰：我人从母亲肚中生出，这只是一种业缘，生命是永远存在的。人的生命是永远也不会灭亡的。只是随着我们生前所做的善恶因缘而受报。因为人只是没有觉悟到这一点。自古以来，历史上记载，死后再转生的人，能够知道前一生，做过什么事情，所住的地方。这些事例不知有多少。 又有人问：常听人说，人是从猴子变化而来的。如果说猴子能变化为人，那么现在的猴子为什么不会变化为人呢？所以人不可能是猴子变化而来的。人最初的时候，是从色界的光音天来的。光音天的天人，飞行到我们地球上来，见到地上有一种地肥，非常美味可口，便叫天人都来尝尝。可是地肥吃久了，天人就不能再飞行了，后来把地肥吃完了，就吃地中生长的百谷；食后人的欲望从此而生，就不肯回头，常在苦海，迷昧不能出离，看不破，又放不下，不明真理，流转无息，妄用识心分别为已有。 故有三细之相而现境。什么是三细之相： 一、 业相：即是我人从真起妄，最初动摇错认之相，然而本 觉真如心源，离妄念而寂静。因无明初动故，本来觉性灵明，如今成为不觉，渐渐遂成业相。 二、 见相：见相就是见初动微细之相，依初动不觉的业识， 转成能见之相。 三、 境界相：就是转相分别初动的境界，由前转相，则境界 妄现分别，此即是一念无相生三细。三种最微细惑，我人不容易觉察。有三细之相，渐渐又生出境界缘长六粗之相： 一、 智相：就是依三细中第三境界相，不能明了自心所现，妄 起分别染净之相，于净境界则爱，于染境界则不爱。 二、 相续相：依前面的智相分别，于爱境界则生欢乐，于不爱 境界则生苦恼。觉心起妄念，相应不断。 三、 执取相：依前面的相续相，分别缘念苦乐等境界相，心起 执著。 四、 计名字相：依前虚妄执著，分别种种假名言说之相。 五、 起业相：就是依前计名字相，执取生著，造种种业缘，是 为起业相。 六、 业系苦相：苦就是生死之苦，因谓业系缚缠不能解脱，则有生死逼近之苦，不得自在，是名业系苦相。 由是引起尘劳烦恼，八万四千尘劳由是而起，从迷入迷，妄上加 妄，八万四千烦恼由是而生，于是生出种种之相，此即是我人根本无明之惑。经云：“由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。” 从最初一念心，而生出无明，爱河生死连续不断，生又不知道从 何处而来，脱白骨如大山丘。尘劳烦恼，生生不息，故《楞严经》云：“从始洎终，念念生灭。遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为已，轮回是中，自取流转。”由是生出山河大地，虚空世界，万事万物，皆是因心成体。故有我相，人相，众生相，寿者相。爱欲由此而生，因缘和合，父母交媾为助缘，又吸引过去同业感而入胎受生。以想爱淫欲心为亲因，生于五浊恶世，从生到死，不知本有真性。不生不灭，湛然常住。在轮回六道，无有出离，所以我人从无量劫来，把“我”字看成第一主人翁，处处都以我为主，执著我相不能放下，则根本烦恼无明不可能断，仍是昏昏迷迷，在生死苦海之中贪财贪色。 我人总是认为，只要有钱什么都有了。岂不知钱生不能带来，死 不能带去，很多人怕钱少不够用，可是钱愈多，愈容易惹出祸来。不但自己有祸，反而儿孙祸更多。古云：“财也大，产也大，后世子孙胆也大，天下事来都不怕，不丧身家不肯罢。财也小，产也小，后世子孙胆也小，些些事来自完了，子孙产小祸也少。”所以这个世界的人，不知道生从何来，皆是被金钱所迷惑。古人说：“人为财死，鸟为食亡。” 济阴有一个商人在渡河时翻了船，他在水中沉浮，幸而得一根枯木漂在水面，他命抓住了。有渔夫划船前去相救，相距很远他就急忙喊道：“我是济阴的大富户，你快来救我，我给你一百两银子。”渔夫奋力把他救上船，送他上岸，他只给渔夫十两银子。渔夫说：“刚才许诺给一百两银子，现在只给十两，不行吧！”商人大怒，变了脸色骂道：“你怎么这么贪财啊？一个渔夫一天能收入几个钱？一下子得了十两银子，你还不满足吗？”渔夫被他骂得生气地走了。过了一些日子，这位商人从吕梁顺黄河而下，船撞到石头上又翻了，上回救他的渔夫正好也在河上，有人说：“怎么不去救他呢？”渔夫说：“这是一个许诺酬金而不兑现的守财奴。”他有意将船靠岸，远远地看着商人在河里挣扎，终于淹死了。 这就说明了人在这个世界上活着，为了财而生，又为了财而去死。有恩不报，言面无信贪财比自己的性命都重要。这样爱财胜命的人决无好下场。他不会相信真理是永远存在的，更不会相信灵魂是永恒不灭的，他不会珍惜时间，利用人生有限的时间，来找回我们失去的本来面目，创造出属于我们自己的华藏世界海。