能证明三国武将地位的“信物”，除了假节之外，还有哪些呢

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能证明三国武将地位的“信物”，除了假节之外，还有哪些呢

Original 瀛洲海客 历史D学堂  2021-10-31

作者：瀛洲海客  校正/编辑：莉莉丝

全 文 约 2200 字

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谈及三国武将，世人大多以“军职”区分其地位之高下。由此，便衍生出重号将军与杂号将军这两大阵营。然而，若只以“军职”评判三国武将的地位，却未免有些片面。

毕竟，在王纲解纽的乱世，承虚名者不在少数；且为了满足当时“军政大权集于一身”的惯例，不少“职业”文臣也会被冠以高级军职。如刘备的谋主法正，在担任蜀郡太守期间，亦被加封为扬武将军。

由此可见，武将的军职与地位并非完全等同。而想要证明三国武将的地位，还需从其他方面入手：由天子（或主公）赐予的“信物”，体现出了武将的权柄或荣誉，是证明其地位的有力证据。

上图_ 《贞观之治》中的节仗

一、假节是名将的“标配”

翻开《三国志》不难发现：在诸多三国名将的履历中，“假节”一词的出场频率可谓极高，堪称是高级武将的“标配”之一。那么，假节到底是什么呢？

假节之职能，等同于汉代的持节。所谓“节”，即指“节杖”，乃是天子赐给臣子的一种“信物”。

按杨鸿年《汉魏制度丛考》考证：汉代的“节”从外形上看，是一根七八尺左右的竹杖，在它的顶端处，还装饰有旄牛尾。尽管材料普通，但“节”毕竟是天子赐予，代表了国家与皇族的威严。

正因如此，苏武被匈奴扣押十九年期间，仍旧持节而立，以示忠贞；而汉末太傅马日磾在被袁术夺走“节杖”之后，则不堪其辱，最终忧愤而死。

再来看“假”。唐代颜师古解释说：“权以给之，不常与。”说明三国时代的假节在诞生之初，是临时性质的持节。

东汉末年，王纲解纽，朝廷无力镇压四方，只好赐武将以假节，令其代表汉庭前往动荡之处平定叛乱。于是，凡假节者，皆有一定程度的专擅之权。

上图_ 三国鼎立

需要指出的是，假节一职虽是权宜之计，但随着三国鼎立局势的形成，它原本具有的“临时性”反而被取消了。且从地位与职能而言，三国时代的假节、持节、使持节几乎等同。

据《三国志·郭淮传》记载：“夏侯玄伐蜀，淮督诸军为前锋。淮度势不利，辄拔军出，故不大败，还假淮节。......今以淮为车骑将军、仪同三司，持节、都督如故。”

郭淮从“假节”到“持节”，依旧“都督如故”，其权柄未曾发生变化。可见《宋书·百官志》中提到的“使持节为上，持节次之，假节为下”，并不适用于三国时代。

且从曹真墓中出土的石碑以及钟繇《劝进碑》碑文来看：使持节一般出现在官方的正式场合，反观持节与假节，一般则为通俗说法。是以，在《三国志》中，一些武将有时被叫做“假节”，有时则被记载为“持节”。

当然，不管是哪种叫法，假节对于武将而言，都是一种颇高待遇。它不仅代表了天子的信任与国家的尊严，更可以帮助武将在外出征战期间有“便宜行事”的权柄。

上图_ 钺刀

二、武将权柄的更进一步

假节权柄虽然贵重，但它的生杀大权却受到了一定制约；反观假节钺，却没有多少限制。因为“黄钺”象征的杀伐之意，足以让武将的权柄更进一步。

注1：唯有战时，假节者才有权诛杀触犯军令之人，且手续繁琐，还要受到监督。

据《三国志·陆逊传》记载：“休果举众入皖，（权）乃召逊假黄钺，为大都督，逆休。”又据《三国志·后主传》记载：“今授之（诸葛亮）以旄钺之重，付之以专命之权。”

这里提到的“黄钺”，便是斧头，“以黄金饰之，所以戮人”。正是因为黄钺背后的“专命之权”，它才鲜少被赐予臣下。哪怕陆逊、诸葛亮位极人臣，也大多是在战时才需假节钺来统率三军。

注2：据《三国志》统计，汉末三国时代的假节钺者有：董卓、曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、陆逊、曹真、曹休、曹爽、夏侯尚、于禁、满宠、司马昭。

上图_ 兽面纹铜钺

除“黄钺”之外，“棨戟”在极端条件下，亦能赋予武将以生杀大权。在《后汉书·郭躬传》中，便有“汉制棨戟即为斧钺”的记载。

不过，在多数情况下，“棨戟”往往被当作一种仪仗，用来彰显武将的排场和荣誉。

上图_ 钺戟 徐州博物馆藏

三、身份与地位的“象征”

除权柄之外，一些象征着天子荣宠的“信物”，能显著提高武将的身份、排场和地位，所以它们也能够证明武将的地位，比如棨戟（涂上油漆的一种木戟）。

据《后汉书·舆服志》记载：“千石以下至三百石，县长二人，皆带剑，持棨戟为前列。”

可以看到，汉代的中高层官员都常用棨戟来彰显身份。这种传统还流传到了后世，如唐代三品以上大员，皆会在门口放置棨戟，以示荣耀，因而“门戟”一度成为高门世族的象征。

当然，三国武将用来彰显威仪和身份的“信物”，不止有棨戟，还有曲盖、麾、幢、鼓吹等。

上图_ 关羽（160－220年），本字长生，后改字云长

曲盖形似“伞状”，装饰华丽，往往是军中主将使用。白马一役，关羽在万军之中能准确找到颜良的位置，便多亏了曲盖（麾盖）的“指引”。

幢，其状童童然，是一种圆桶状的旗帜。在古代，幢一般被视作吉祥和胜利的象征。故而被天子寄予厚望的武将，都会被赐下幢，以示荣宠。麾与幢类似，但外形要更小一些，还有的麾像是小一号的曲盖。

至于鼓吹，则是一种仪仗乐队，亦是天子所赐，是武将的荣誉象征。刘封、孟达驻守东三郡时，刘封便曾强夺孟达鼓吹，结果导致“达既惧罪，又忿恚封”，遂带兵投降曹魏。

正如苏武持节，“节”乃天子亲赐，不容有失；鼓吹亦是同理，一旦有失，丢面子是小，藐视君王为大。除非，武将提前战死，或是投降他国。

上图_ 苏武（前140年－前60年）,西汉时期杰出的外交家

据《三国志·文帝纪》注引《魏书》记载：“权及领南郡太守史郃等三百一十八人，诣荆州刺史奉上所假印绶、棨戟、幢麾、牙门、鼓车。”

蜀镇北将军黄权投降曹魏之后，便将刘备所赐的诸多信物献给了曹丕，其中便包括能彰显其身份的印绶、棨戟、幢麾等。

黄权此举的用意不言而喻：放弃蜀国高位，以示自己投效曹魏的决心。而这，也恰恰从侧面反映出了曲盖、棨戟等“信物”对于一员武将的重要程度。

参考资料：《三国志》《后汉书》《宋书》《汉魏制度丛考》

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