以苦为师

大牛Steve

以苦为师（大航法师·佛学讲座）

专题演讲  大航法谈  今天

      参考经典：

      1、《大般涅槃經》卷20〈梵行品 8〉：「以無常故苦，以苦故空，以空故無我，」(CBETA, T12, no. 374, p. 484, b22-23)

      2、《瑜伽師地論》卷83：「所言苦者，有二種苦，謂生等諸苦，及諸所有受皆說為苦。此二種苦如其所應，由見生身展轉有故，而得悟入。謂死無間有生身生，生已復有老等諸苦，是故說言無常故苦。由見生身展轉有故，悟入苦性。云何諸所有受皆說為苦？謂諸樂受，變壞故苦；一切苦受，生住故苦；非苦樂受，體是無常滅壞法故，說之為苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 764, a10-17)

      3、《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：「謂有一苦。依無差別流轉之苦，一切有情無不皆墮流轉苦故。復有二苦，一、欲為根本苦。謂可愛事若變、若壞所生之苦。二、癡異熟生苦。謂若猛利體受所觸，即於自體執我我所，愚癡迷悶，生極怨嗟。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 536, a5-9)

      法师开示：

      现在很多人念佛念不下去，问题出在哪里？对苦了解得太肤浅。只看到苦苦，没有看到坏苦跟行苦。

大牛Steve

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02以苦为师（大航法师·佛学讲座）

专题演讲  大航法谈  今天

      参考经典：

      1、《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：「由是因緣，受二箭受，謂身箭受及心箭受。復有三苦。一、苦苦，二、行苦，三、壞苦。復有四苦。一、別離苦，謂愛別離所生之苦。二、斷壞苦，謂由棄捨眾同分死所生之苦。三、相續苦，謂從此後，數數死生，展轉相續所生之苦。四、畢竟苦，謂定無有般涅槃法諸有情類。五取蘊苦。復有五苦。一、貪欲纏緣苦，二、瞋恚纏緣苦，三、惛沈睡眠纏緣苦，四、掉舉惡作纏緣苦，五、疑纏緣苦。復有六苦。一、因苦，習惡趣因故。二、果苦，生諸惡趣故。三、求財位苦。四、勤守護苦。五、無厭足苦。六、變壞苦。如是六種總說為苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 536, a9-20)

      2、《大智度論》卷3〈序品 1〉：「諸一切有為法，因緣生故無常；本無今有、已有還無故無常。因緣生故無常，無常故苦，苦故無我，無我故，有智者不應著我我所；若著我我所，得無量憂愁苦惱。一切世間中，心應厭求離欲。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 78, c8-13)

      3、《雜阿含經》卷16：「一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」
佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 112, c21-p. 113, a10)

      4、《瑜伽師地論》卷55：「問：何緣故說遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦、修習道諦？答：由彼苦諦是四顛倒所依處故，為除顛倒，故遍知苦。既遍知苦，即遍知集，由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦，仍為集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸證者，是現見義。由於滅諦現前見故，不生怖畏，愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。若勤修道，乃能成辦所說三義，是故後說修習道諦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 605, b28-c7)

      5、《瑜伽師地論》卷66：「又令了知苦諦麁相以為依止。漸能趣入諦微細相。故先施設生等眾苦。後方顯示五取蘊苦。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 664, a6-8)

      6、《大乘義章》卷3：「義釋有三。一苦麁易覺。人皆同識。就易以名。二苦過麁重。生厭義強。故偏名之。三苦義唯別不通餘諦。故偏名苦。餘無常等。無如是義。故經論中。多不說之。」(CBETA, T44, no. 1851, p. 514, c7-10)

      7、《大乘本生心地觀經》卷5〈無垢性品 4〉：「爾時，佛告智光比丘：「出家菩薩住如是心，常作是觀：我得人身諸根具足，從何處沒來生此間？我於三界中當生何界？於四大洲復生何處？六道之中受生何道？以何因緣得離父母妻子眷屬，出家修道免八難身？莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃，星宿劫中未來千佛未出於世，賢劫之中現在千佛，幾佛如來出現於世，化緣將盡入般涅槃？幾佛世尊未出於世？是諸眾生根緣未熟未聞正法，復於何時當來彌勒，從兜率天下生人間現成佛道？於我身中有何善業？戒定慧學當有何德？過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不邪？我今現在諸凡夫地，三業煩惱何最為重？一生已來造何罪業？於何佛所曾種善根？我此身命能得幾時？是日已過命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所，漸漸近死無所逃避，身壞命終生於何處？三惡道苦如何脫免？然我此身愛樂長養，念念衰老無時暫停，誰有智者愛樂此身？智光當知！出家菩薩常於晝夜如是觀察，勿貪世間受五欲樂，精勤修習未嘗暫捨，如去頂石、如救頭燃，心常懺悔過去先罪，安住如是四無垢性，一心修行十二頭陀，調伏其心如旃陀羅，如是佛子是名出家。」(CBETA, T03, no. 159, p. 313, a1-25)

      8、《瑜伽師地論》卷88：「復由三緣及五種相，當知證得彼分涅槃。何等三緣？一、遍知苦故；二、深見一切隨順苦行諸過患故；三、超過愁等一切苦故。云何五相？一、知苦種類相交涉時，發生愁等，是名於彼遍知自性。二、知有種子彼法得生，是名於彼遍知因性。三、知自所行所知境界，是名於彼遍知緣性。四、隨觀執著我所及我，皆是能順眾苦諸行，是名於彼遍知行性。五、隨觀三世欲界所繫諸行過患。能斷一切愁等諸苦。當知由此三緣五相，獲得如是彼分涅槃。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 793, c8-19)

      9、《大智度論》卷20〈序品 1〉：「問曰：若爾者，何以不慈、喜次第？
      答曰：
      行慈心時，愛眾生如兒子，願與樂。出慈三昧故，見眾生受種種苦，發深愛心憐愍眾生，令得深樂。譬如父母雖常愛子，若得病急，是時愛心轉重；菩薩亦如是，入悲心觀眾生苦，憐愍心生，便與深樂，以是故悲心在中。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 210, a27-b4)


      法师开示：

      建立修行的次第，一定是从苦，才能了解苦因。从苦、集才了解灭。了解苦、集、灭，才了解中间的道。所以为什么现在要让大家用比较实质的心去开始学苦谛？

大牛Steve

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诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐