为什么我们这个世界叫“五浊恶世”？

大牛Steve

为什么我们这个世界叫“五浊恶世”？

原创 实证佛教研究中心  实证的佛教 昨天

        为什么我们这个世界叫“五浊恶世”？

         “五浊恶世”是对世界整体状况的描述，五浊是：劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊，其中，烦恼浊、见浊是因，劫浊、众生浊和命浊是果。“浊”是浑浊、不清净的意思，所以五浊也译作五滓、五浑。

          一、“劫浊”，“劫”是时间单位，但是为什么用“劫”字？“劫”有打劫的意思，就是说你要被人家抢，不是什么好意思。中国人讲“劫数”，也是从佛经里来的。劫浊主要有三点，首先是“刀兵劫”，小规模的是两个人的打斗，大规模的是国家之间的战争，甚至世界大战。其次是“疾病劫”，很多人都生病死亡，比如中世纪欧洲的黑死病，一下子减少了欧洲三分之一的人口，很恐怖。最后是“饥馑劫”，因为天灾、战争、人口过剩等原因，粮食供需失调，饿死很多人。我们现在这个世界，属于五浊恶世，这三个全都有，只是并不普遍：刀兵，小有人与人的斗殴，稍大的有国家的内乱，更大的则是国际间的战争；疾病，禽流感、非典、甲型病毒，有时候会在部分地区流行；饥馑，非洲还会饿死人，但别的地方粮食比较丰富。这三劫，都是众生福报不足的表现。

          二、“烦恼浊”，众生有种种的非法，比如争讼、斗乱、谄曲、虚诳、妄语、摄受邪法等等。争讼就是吵架，谄曲是拍马屁，虚诳就是吹牛，妄语是撒谎，摄受邪法就是把那些不该做的事当做理所当然。比如打电话来骗钱，既是妄语，也是摄受邪法，因为他把这当成职业，“摄受”的意思就是说：把它当成是一件合理的事情。

          三、“众生浊”，人的心性变得糟糕，不修善，专做恶。佛经里举例有“不识父”，不是说真的不认识父母，而是没有把父母当作父母来对待；“不识沙门、婆罗门”，不把出家人、修行人当作出家人、修行人来尊敬等等。

          四、“见浊”，众生有很多邪见。这个“见”主要指邪见，即不符合事实的世界观和人生观，可以用语言文字表达出来。我们如果修行，就要先从“见”下手。众生的一切烦恼，都从无明而来（广义来说，无明也属于烦恼）。无明是对事实真相的不了解，“见”是其中重要的组成部分，众生的大部分烦恼都由它引发。虽然如此，“见”终究只是一种认知，只需用事实来说明，很容易就能纠正过来，所以我们的修行，从“见”下手是最得力、最高效的，这种烦恼也叫作“见所断烦恼”。相对还有“修所断烦恼”，是铲除了邪见之后，要依正见慢慢对治，才能断尽的烦恼，贪、瞋都属于这一类。比方说贪爱，贪爱是烦恼，假如说我很贪吃，我也知道这不对，但我就是喜欢吃，控制不了。知道不对是见解，但贪爱这个烦恼还是控制不了，所以烦恼和见解还是有差别的。当然，最初还是和见解有关，如果说你过去世一直在用“凡夫我见”为自己的贪爱找理由，你的贪爱就会一直强化下去。假设说我现在吃一种很美味的东西，我就说：“我必须要活下去啊，民以食为天嘛！”这样为贪爱找理由，就肆无忌惮地越吃越多。众生贪爱的增长，就是因为过去世不断为贪爱找理由，所以贪爱就一直增长，变成一股势力，停不下来。就算你这一世断了三缚结（声闻见道），或者开悟了（大乘见道），你的贪爱也不会马上停下来，必须要悟后起修，才有办法把烦恼断掉。

          五、“命浊”，就是短命。佛经说，人类的平均寿命，可以短至十岁，长至八万四千岁。我们现在不到百岁，算是很差的了，这就是命浊。有一个说法是，人寿两万岁以上就不是“五浊恶世”了，两万岁以下的话，五浊多少都会出现一些。

          释迦牟尼佛就是在这个五浊恶世出世并度化众生。前一尊的迦叶佛，人寿两万岁，还不是五浊；而现在不足百岁，这个时候的众生根器顽劣，不容易度化。在这里成佛要受很多罪，比如提婆达多放出醉象想把佛踩死，又怂恿人家设火坑陷阱，在佛的饭里下毒，还丢大石头想把佛砸死等等。所以在五浊恶世，诸佛“以方便力，于一佛乘分别说三”，用三乘佛法来接引心性不同的众生。如果不是五浊恶世，就不一定会讲三乘，比如后面会讲到：舍利弗尊者将来成佛时，名叫华光如来，当时的众生都是善根深厚的菩萨，只讲大乘法就可以，但华光如来还是讲三乘佛法。因为他过去世看到释迦牟尼佛这样讲，所以行菩萨道时发了“成佛时讲三乘法”的愿，到时候就会这样做。

        本文摘自实证佛教研究中心撰稿、正传法师讲述的《法华探微》(二)