盲人清醒时有没有眼识？

大牛Steve

盲人清醒时有没有眼识？

原创： 吕真观  实证的佛教  今天

盲人清醒时有没有眼识？

　　2010年7月16日，有人提出质疑，认为《实证佛教导论》48页，说盲人清醒时有眼识，违背《杂阿含经》「缘眼及色，眼识生」的经教。笔者解释如下：

　　认识的过程，分为内、外两个程序，佛经称为外入处和内入处。以了别色尘来说，外入处是指光线照到眼球的视网膜这个过程；内入处则是指视神经传递讯号到大脑，第八识再依据这些讯号，形成仿真的画面，让眼识可以了别的过程。

　　「缘眼及色眼识生」，其中的眼，是指眼根。眼根又分扶尘根和胜义根。扶尘根就是眼球，胜义根则是视神经和大脑当中掌管视觉的区域。盲人一般是眼球（扶尘根）缺损，但是胜义根则正常。盲人的意根，和一般人一样，有攀缘六尘的习惯，虽然眼根缺损，但他还是会想看，结果就看到一片黑。

　　这并不违背「缘眼及色眼识生」的经教，因为这个时候，视神经仍然不断地发送讯号到大脑，第八识也仍然在模拟境界相。此处的眼，是指眼的胜义根（视神经和大脑掌管视觉的部分），色则是指第八识所模拟的黑暗色尘，所以仍然是「缘眼及色，眼识生」。

　　盲人沈睡无梦时，无法察觉眼前一片黑，这才是眼识的断灭。盲人清醒时见到一片黑，其实与明眼人在黑暗当中所见，一模一样。一片黑，即是暗黑色尘相，能了别暗黑色尘者，即是眼识。

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1 (CBETA, T19, no. 945, p.109, b9-27)：记载佛陀对阿难尊者的开示：

　　「阿难！譬如我拳，若无我手不成我拳，若无汝眼不成汝见。以汝眼根例我拳理，其义均不？」阿难言：「唯然，世尊！既无我眼不成我见，以我眼根例如来拳，事义相类。」

　　佛告阿难：「汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭。彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：『汝何所见？』彼诸盲人必来答汝：『我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。』以是义观，前尘自暗，见何亏损？」

　　阿难言：「诸盲眼前，唯覩黑暗，云何成见？」

　　佛告阿难：「诸盲无眼，唯观黑暗。与有眼人，处于暗室，二黑有别，为无有别？」「如是，世尊！此暗中人与彼群盲，二黑校量，曾无有异。」

　　「阿难！若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色，名眼见者，彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。」