大乘破有论---大航法师

大牛Steve

大乘破有論01 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月

地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

从无性生，亦非无性生。

一切性，从无性生。

亦非无性生。

让你会落入两端。

法能不能生法？

我们谁生的？父母生，对不对？

没有父母生，要不从石头生。

我们当然父母生。

但父母有没有？

当然有。

父母是不是也是因缘生？

所以父母本身也是从小到大，从大到老。

所以父母本身是在因缘生，

有没有众缘合？

从世俗谛有众缘合，

从第一义谛有没有众缘合？

因为众缘本身也是众缘，

既是众缘，就无自性。

我们为了要解释一切法如何生？

我们讲众缘。

但我们要真正仔细去理解，

什么叫众缘合？

一定是众缘无自性，才能众缘合。

既然众缘都无自性，有没有真众缘合？

没有。

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大牛Steve

大乘破有論02 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月

地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

一切无生亦无有性。

云何诸法而有所生？

诸法生是什么生？

因缘生。

既是因缘生，实无生。

所以当我们看到一切法

生生灭灭的时候，

我们会知道，实无生灭。

所以，你看《心经》里面讲，

是诸法空相，不生不灭，

不垢不净，不增不减。

因为诸法空相。

不是有一个叫不生不灭的，

是生不可得，灭不可得。

因为很多人就执着不生不灭。

执着不生不灭就生了。

是不执着生，不执着灭。

为什么？

诸法空相。

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大乘破有論03 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月
地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

生命有没有固定？谁生谁？

世间无实，从分别起。

我们没办法看到缘起，

我们只有看到三世，这样来来回回。

谁为父，谁为母？说不出来。

我们只是仰仗父母为缘，

自己起妄想分别。

父母是我们的增上缘，

主要的因缘是来自于你过去的颠倒妄想，

跟今生的这个业力，然后投胎。

因为众生投胎会有缘，

所以他中阴身缘，父母为缘，起贪执。

入胎时，是缘父母起贪执。

然后以这个贪执，形成自己的后有生。

当我们生下来的时候，

我们是怎么维持？

我们必须有外在的缘，

才能让你的执着成熟。

没有疏所缘，就不能生出亲所缘。

亲疏关系，由外在的业力，

形成你的执着。

由这个执着引导你的心，

所以你会继续执着。

处在欲界的众生，

必须靠饮食，靠很多东西。

以便于让他的执着可以成形。

主要的力量来自于你的业力。

但外面会影响你起不同的分别。

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大乘破有論04 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月

地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

念佛当中，知道世间真的五蕴皆空。

这时候生起真实厌离，

因为五蕴皆空。

所以知道能念是心，所念也是心。

能念所念都是无差别的。

这时候这样的体会，

更加远离对世间的爱著，

包括对身心的爱著。

这时候嘴巴依然念，

却充满了清净。

对佛法的清净归依。

这时候念佛就笃定了。

当然，这个境界不要求每个人走，

但一个会念佛的，可以走到这里来。

但这个境界就很少人在谈。

其实可以，

只因为大家太强调比较基层的。

这是对应大众是可以。

但其实很多人，都有能力再往上走。

只是因为现在过分强调那个，

所以以至于大家学，

就一直停在那个阶段。

很可惜。

其实，如果你再往前，

你的往生是更有把握的。

但现在人，根性如此，不得已了。

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大牛Steve

大乘破有論05 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月

地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

念佛修行，做任何法都必要什么？

心开意解，欢喜信受。

依教奉行，不要忽略这几个字。

这几个字几乎就是，

学佛到底有没有感应的关键。

所以那一副苦瓜脸，

你就知道还差很远。

修行修了老半天，连笑都不会。

问题大了。

我为什么强调喜乐？

你看连七觉支，都是因为喜而后轻安。

简单一句话，其实融摄了多少道理？

学任何法要欢喜，

欢喜不来，找原因。

找到你能欢喜，不但你自己自在。

佛法也灵活，也能入你的心。

此时自在，未来得以依止。

成就你往生的所依止处。

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大牛Steve

大乘破有論06 - 大航法師

大牛Steve

时间：2016年6月

地点：大陆准提阁

大航法师·开示：

彼一切法本无有名，

但以假名而表了故。

注意它这用词叫假名。

法不可得，连名都假。

假名，经常是说名是方便。

但说这个法不可得。

其实你要知道，

名跟义都假的。

不但是义假的，法假的，

连名都假的。

从来搭不上来。

所以每个人在感受一个东西的时候，

佛也说，一音说法随类各得其解。

一音，为什么？

众生在讲一个法的时候，

名字同一个，认知却不同。

大家用不同的名字，在解释同一个，

义一名异，或是名一义异。

可见，这有没有定词？

没有，就一直在变。

所以当我们在听这些言说，

表达一切义的时候，

你必须予以尊重。

这样的众生起这样的分别，

安立这样的名，能予以尊重。

但不会随转。

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大牛Steve

大乘破有论（1~6）字幕合集

经论集  大航法谈  今天

大航法师宣讲于

大陆准提阁

《大乘破有論》

龍樹菩薩造

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜

紫臣施護奉　詔譯

歸命一切佛諸有智者。

應當如實了知諸法。

此中云何。

謂一切性從無性生。亦非無性生。

一切性若有生者。彼性是常。是性無實。猶如空華。當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等。一切緣法皆如虛空。彼無實故。

當云何有。

諸法無因而復無果。亦無諸業自性可得。此中一切而無有實。無世間故無出世間。一切無生亦無有性。

云何諸法而有所生。

世間親愛父子眷屬。雖有所生而無其實。不從先世之所生故。亦非現世有其相故。此於世間無義可轉。猶如月中見諸影像。

世間無實從分別起。此分別故分別心生。由此心為因即有身生。是故有身行於世間。蘊所成故名之為身。諸蘊皆空無有自性。蘊無自性而亦無心。以無心故是故無身。當知自性離諸分別。若無其心亦無有法。若無其身亦無有界。此中所說是無二道。

此所說者是真實說。此中一切離諸所緣。

此中所說離諸所緣。此中所作離諸所緣。

此中所得離諸所緣。所有布施持戒忍辱精進禪定智慧諸法如是常行。不久時中即能證得無上菩提。以慧方便安住實際。起悲愍行廣度眾生。

雖復如是有所得相。一切智性而不可說得。彼一切法但有名字。一切但於有想中住。現前無實差別所生。差別生法而無所有。彼一切法本無有名。但以假名而表了故。當知諸法而無實體。

一切皆從分別所生。此中若無分別者。即同虛空離諸分別。如說眼者能見於色。作此說者是真實語。世間有諸邪執心者。執此所說如實而轉。彼一切法聚類所現。當知此說是佛所說。

是故應知。此中義者眼不見色。乃至意不知法。若如是知是為智者。即能通達第一義諦。如是乃名最上真實。

我今依經。如是略說。

01 大乘破有论·大航法师·佛学讲座

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04 大乘破有论·大航法师·佛学讲座

05 大乘破有论·大航法师·佛学讲座

06 大乘破有论·大航法师·佛学讲座

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