阿弥陀佛为什么叫无量光

大牛Steve

阿弥陀佛为什么叫无量光？

新浪博客 二河古渡 2018-08-05

　　

古渡法师讲述

　　阿弥陀佛为什么叫无量光呢？因为他“身光不思议，遍照于十方。”这里指出是“身光”。那什么叫“身光”呢？下面根据莲池大师《弥陀疏钞》来了解一下：

　　“【疏】光明者有二：一者智光，二者身光。复有二义：一者常光，二者放光。”

　　“【钞】先释光明也。智光、身光者，如卢舍那，此云光明遍照。自受用身，照真法界，是名智光。他受用身，遍照大众，是名身光。”

　　“身光”与“智光”对应。光有两种，一种是智慧的光明，叫“智光”；还有一种是身体的光明，叫“身光”。这二者有什么差别呢？

　　“智光”就是智慧的光明，是自受用身，佛自己的境界，登地菩萨都是不可能见到的。“身光”是从他受用报身的角度上讲的，可以“遍照大众”，利益众生。

　　这是“身光”“智光”，下面再来看“常光”“放光”：

　　“常光、放光者，常所显光，无放不放，如圆光一寻等，是也。放光者，或于眉间，或于顶上，或口，或齿，或脐，或足之类，是也。今言光者，正意在常，而亦兼放，及与身智。如大本言，尔时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。又云，我以智慧光，广照无央界故。”

　　“常所显光”就叫“常光”，没有放不放的差别，就比如佛的“圆光一寻”，一直是这样的。而“放光”是有因缘时节的，或者佛用手来放光，或者眉间，或者顶上，或者口、齿、脐、足等，这都是“放光”。

　　“今言光者，正意在常，而亦兼放，及与身智。”这里阿弥陀佛的无量光，可以说就是“常光”，是一直这样的，而不是临时的、特殊因缘的“放光”。但是也可以包括“放光”的情况，也不能绝对把“放光”排除掉，那也没有必要。但主要是指“常光”。以及“身光”“智光”也都可以包含在内。这就像《无量寿经》里面讲的：“尔时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。”阿弥陀佛面门放出无量光明，这当然是一种“放光”。“又云，我以智慧光，广照无央界。”这就是从“智光”上讲。

　　这里告诉我们，阿弥陀佛的无量光是一种“常光”，是一直这样的，一直光明无量，照十方世 界。“常光”都这样，那“放光”就更不用说了。

　　我们下面再分析一下，“身光不思议”的无量光，到底是法、报、化三身中的哪一身呢？具体来看《弥陀要解》的解释：

　　“性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。而因中愿力不同，随因缘立别名。弥陀为法藏比丘，发四十八愿，有光明恒照十方之愿，今果成如愿也。法身光明无分际，报身光明称真性，此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者，十百千由旬者，一世界十百千世界者。唯阿弥普照，故别名无量光。”

　　首先，如果从理体，从光明的本身上讲，无量光本来就没有离开我们的智慧、法界理体，没有离开我们的心性。

　　阿弥陀佛因地为法藏比丘的时候发了四十八愿，最初就有“光明恒照十方之愿”，当然这个光明是以常光为主。现在阿弥陀佛已经成佛了，也就如愿了。

　　阿弥陀佛的常光光明跟其他佛不一样。如果按三身讲，法身光明是无有分际的，报身光明是称合真性的，这是“佛佛道同”的，每一尊佛都是共同的。而应身（化身）的光明，就像《无量寿经》里面讲的 ，“有照一由旬”（一由旬：四十里），也有“十百千由旬”，也有“一世界”或者“十百千世界”，唯有阿弥陀佛的光明普照十方世界，“故别名无量光”。所以这个地方的无量光，我们甚至可以从应化身上讲。化身阿弥陀佛，常光光明也可以遍照十方无量世界。当然法身、报身的光明，阿弥陀佛跟其他佛是同等的。这是一种解释。

　　阿弥陀佛第十二大愿“光明遍照十方愿”：“设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”当年法藏比丘发了这个愿，因此现在阿弥陀佛应化身的常光光明也可以遍照无量无边的世界，光明无量。

选自古渡法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》

源济

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