念佛时妄想纷飞怎么办？

大牛Steve

念佛时妄想纷飞怎么办？

新浪博客 二河古渡  2018-08-04

　

　古渡法师讲述

　　许多人也相信净土法门，也想好好念佛，但是自己的心由不得自己，总是被外境所诱惑，总是不知不觉去贪恋五欲，妄想纷飞。这里印祖就说，你想要心不贪外事，不贪五欲，要专心念佛，不能专，要他专，有没有方法呢？这确确实实是念佛人面临的最大问题。许多人就像一个三岁小孩似的，父母亲打他，屁股都快打烂了，他甚至哭着跟父母讲知道错了，但是我也没办法，不知不觉就想去玩了。同样，我们虽然是大人，实际上有时候无明烦恼来的时候，也跟三岁小孩一样由不得自己。不知不觉故态萌发，又被世间的五欲诱惑，就像小孩子被诱惑一样了，又去贪玩了。

　　他知道念佛的好处，他也想往生，也想专心念佛，但是这个妄想没有办法。不但念佛的时候夹杂妄想，这妄想力量特别大的时候甚至把佛号都丢了，坐都坐不住了，不想念了，这种情况怎么办呢？“不能专心，要他专心。不能念佛，要他念佛。不能一心，要他一心等。”乃至“不贪外事”，要他能够完全放下，不贪外事。怎么办？印祖在这里就告诉我们“亦无奇特奥妙法则”，也没有给你传一个特别奥妙的方法，很简单，“但将一个“死”字，贴在额颅上，挂在眉毛上。”也就是把“死”字贴在额头上，挂在眉毛上，那你就会随时随地看到。印光大师本人就是这样子，他老人家闭关的关房，中间有一个小小的念佛堂，念佛堂中间供着佛像，念佛堂供的佛像后面，印祖就自己写了个很大的“死”字。因为古人念佛的时候一般会坐念、绕念轮流来，绕念的时候就会看见这个“死”字，常以“死”字来提醒观修，警策自己。

　　我们要随时提起这个“死”字，要把这个“死”字贴在额头上，挂在眉毛上，时时刻刻提起“念死”的正念。实际上这里印祖已经告诉了我们念佛的窍诀——就是跟念死法门配合起来，把这个“死”字时时刻刻捧在胸中不要忘记。但是可能人的根基越来越差，如果跟我们的父辈祖辈去比一比就知道了，一代不如一代，确确实实这样。我们这个时代再跟下面八零、九零之后的人去比的话又是如此，他们的心会越来越散乱，一代不如一代。社会好像在进步，实际是一代不如一代。

　　印光大 师还是近代的，他老人家那个时候说只要把“死”字提起来是可以的，但是我们这个时代的人不行。以前碰到熟悉的道友跟我讲，他说这个“死”字念佛，印祖《文钞》中看到过不知多少遍，但还是不知道怎么念死，只是念佛的时候想一想，哦，要死了，但具体怎么想不知道。后来他听日常法师讲的《菩提道次第广论》，“念死无常”也学完了，我就问他，现在应该知道怎么念死了吧？他说还是不知道怎么念死。后来这位道友又到学院，才知道根本原因在哪里。虽然《广论》中非常详细地介绍了如何念死，三根本九因，但是没有人跟他讲，不知道怎么归纳，还是不知道怎么念死。实际上很简单，你把《广论》三根本九因背下来，若暂时背不下来，把它抄下来放在眼前，刚开始可以看着本子，边看边思维，只要你把《广论》念死无常内容完全学完了、熟悉了，反反复复学习，主要是把三根本九因最根本的大框架背下来（三根本九因也就九条而已，非常容易背下来的），背下来之后，一条一条思维，边思维所学的《广论》里面的内容，自然而然心里就会慢慢有改变。

　　所以，这里并没有什么一个奇妙的窍诀，只是老老实实地把道次第前行的法门在心中再再地反复思维，就是这么简单。但是你要能归纳，要有一个仪轨。我们前行引导文当中的前行实修法，或者全知麦彭仁波切的《开显解脱道》就有七个颂词归纳，但是仅仅靠几个颂词归纳还不够，还要对详细理论的了知。也有许多人详细了知理论之后依旧不会归纳，如果去背书，他觉得这样好像也不是观修。所以，两者最好要配合起来——先详细了知理论，接着能够归纳，边把归纳的内容一条一条在脑海中过，边思维闻思过的详细的内容。就是这么简单，主要是反反复复地串习。

　　选自古渡法师《念佛观修法讲记》

时时是好时

阿弥陀佛！  

大牛Steve

阿弥陀佛！

时时是好时

“我们要随时提起这个“死”字，要把这个“死”字贴在额头上，挂在眉毛上，时时刻刻提起“念死”的正念。”

阿弥陀佛！