【通玄秘诀，换骨神丹。求生净土，乃悟无生。】

大牛Steve

【古渡法师】《弥陀疏钞•教起所因十义》略讲

　　
　　第九义、巧示因于往生实悟无生【九，巧示因于往生实悟无生者。七地仅名现相，八地乃得无生，而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。今以求生净土，乃悟无生，入有得空，即凡成圣，可谓通玄秘诀，换骨神丹。】

　　1、正讲论文

　　下面是净土宗第九个善巧殊胜的地方，“巧示因于往生实悟无生者。”这个法门是非常善巧地指示众生，以往生西方的方式证入无生法忍。

　　“七地仅名现相，八地乃得无生，而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。”一般说初地就证悟无生法忍，但是也有说到第八地才真正得无生。差别在哪里呢？有把第七地前称为有相有功用，第七地还是有相或有现相，或可称为有相无功用或无相有功用，第八地才是无相无功用，这样安立的。到无相无功用，才是真正证得无生法忍，可见无生法忍不是那么容易证得的。

　　何况一个具缚凡夫，现在想很快灭生而求无生，这样修行只会越求越远。如有些小乘的行者，总是想灰身灭智去取偏空涅槃，这样不可能趣入法界、证得无生法忍的，所以说是越求越远。

　　“今以求生净土，乃悟无生。”而现在一个任何大的修行都没有的凡夫，以求生净土的方式，先得往生，花开见佛自然就能悟入无生。“入有得空，即凡成圣。”从有门入而自然证得空门，所谓“但得见弥陀，何愁不开悟”，是这样的一种善巧方便。

　　净土念佛的修法可以说是从有门入，若以天台圆教去判，就是圆教有门。藏通别圆四教，各有四门，任何一个教的修法，可以从有门入，也可以从空门入，也可以从即空即有门入，也可以从非空非有门入。这四门都是一些殊胜的修法。

　　“通玄秘诀，换骨神丹。”这里用了世间的比喻。通玄秘诀，是指得道的秘诀；换骨神丹，是指仙家的妙药。有了秘诀、神丹，得道成仙就很快了。用这个比喻来称赞净土修法的善巧方便，即有念入无念，由往生而入无生，即有门证空门，对一般人来说最容易修，这是净土法门的殊胜所在。

　　2、愿门广大，贵在知先

　　这里莲池大师说：“求生净土，乃悟无生。”对我 们修学净土的人来说，要想成就佛道广度众生，先发愿求往生是最重要的。

　　《弥陀疏钞》解释说：“愿门广大，贵在知先。……云何知先？由生彼国，近事如来，如是大愿，庶可希冀。但得见弥陀，何愁不开悟？故以求愿往生为先务之急也。”我们学习《无量寿经》，听闻《四十八愿》，就是要学阿弥陀佛，阿弥陀佛发了四十八大愿，我们也要去发四十八大愿，学佛陀发菩提心，成佛道，度众生，这是我们一定要随学的。但是莲池大师说，这四十八愿，愿门广大，简单说是四十八愿，也可以说是四万八千愿，也可以说是恒河沙愿，所有的愿都可以包含进去。愿门广大无边，那修学极乐法门，修学四十八愿，要怎么下手呢？莲池大师告诉我们：四十八愿虽然广大，但是你如果发愿先往生极乐世界，到了极乐世界，四十八愿所有的功德自然而然你都会得到，恒河沙大愿你都能任运去修学的。所以愿门广大，而往生是最急迫的，最要紧的。这个是窍诀，修习四十八愿的窍诀，或者说修念佛法门的关键，就是起决定心发愿往生西方。

　　3、发愿往生，要打从心里发，来不得假

　　往生了，一切的愿门都可以任运获得。所以我们修学净土法门，特别现在学四十八愿，最关键的是要发愿往生。不管你现在修学什么法门，这一辈子这个愿望是绝对不能改变的。

　　诸佛菩萨在你面前说，往生西方是我说错了，就算这样你也不改变自己的心愿，必须要有这样的信念。就像萨迦派的仁达瓦尊者（宗喀巴大师的主要上师之一）说的：就算是佛菩萨或者任何智者、成就者跟我说，万法不是空性，我对空性也不会有丝毫的怀疑。乃至像善导大师那样的信心，就算阿弥陀佛临终不现前接引，也不退失往生之愿。我们对要往生这件事，也应该有这样坚定不疑的信念。比如，你自问或别人问，我（你）得到这个暇满人身宝，最大的愿望是什么？你不需要作意，立刻就能回映：往生西方，是我唯一所求。在作这个回答的时候，没有任何犹豫不定，为了往生这件大事，你是愿意放下其他一切的（名闻利养，五欲六尘），心里真的是这样想的，那你往生就有希望了。

　　这也就是净土三资粮中的愿。可是愿从什么而发？愿是由信而来。以信启愿，以愿导行，是这样的次第，所以最初一定要着重在信心上面下功夫。信心太重要了！我们修学一个法门，如果还没有彻底信受这个法门，那修行是不容易得力的。要增上信心，就是随力多做闻思，希望大家铭记在心。

全文详见法师博客：http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_15e2f5dea0102w2xr.html

时时是好时

顶礼莲池大师！  正在学习弥陀经疏钞，不愧是大师，通宗通教，于三藏经典旁征博引。令人不得不信服！

阿弥陀佛！

时时是好时

阿弥陀佛！