末那识的恒审思量

大牛Steve

末那识的恒审思量

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  今天

末那识的恒审思量心愚法师

末那识还有一个重要的特点，就是“恒审思量”。

《成唯识论述记》中说：

“谓第七识恒审思量，此说恒言简第六识，意识虽审思而非是恒，有间断故；次审思言，复简第八，第八虽恒，非审思故；恒、审思量，双简五识，彼非恒起，非审思故。”

这里的“恒”是指恒常，相续不断，这里是强调第七识跟第六识的区别，第六识是会暂时中断的。审，是审察，有思考思维的意思，这个第六识也有，但是第八识没有，第八识恒常相续，但是没有这个审的作用。那相对于前五识来说呢，前五识既没有恒常相续，也没有思考思维的作用，所以叫双简五识。

这里的“简”就是简别和区别的意思。能够同时具备恒、审、思量这几个功能的唯有第七识，所以前文有说到第七识“胜余识故”，就是从这个角度来说，它与其他的识相比具有这一独特性质。

本文选自心愚法师文集《百法略说》55

作者 | 心愚法师   校勘 | 如义   排版 | 如梵   编辑 | 如真

《百法略说》连载全集

大象法师（2017）文集

大牛Steve

感恩关注，走到这一步了，随时都会停下来的。

时时是好时

转一段唯识学的评论：
唯识学可以说是高等心理学，或称修行心理学，属于佛教性相二宗中的相宗，对众生的思维与意识过程有严密透彻的分类，分析和推理。唯识学在很大程度上能够指导现代心理学。

没有修行过佛法、或相关法门的人，是没有办法抑制第七识我执的产生与膨胀的，所以，人会变得越来越自我、越来越烦恼，觉得什么事情都与“我”有关，都会影响到“我”。实际上，没有什么东西是真正与“我”有关的，没有什么东西是真正属于“我”的，那只是第七识在作祟。削弱第七识，人就能看破，就能放下，就能转第七识为般若智慧，转烦恼为菩提。

所以，归根结底，唯识学是修行人的“修行心理学”，能够帮助我们了解我们的内心，帮助我们的修行。附带的，也可以为现代心理学研究提供一定的指导。

阿弥陀佛！

大牛Steve

时时是好时 发表于 2018-7-6 12:45 AM
转一段唯识学的评论：
唯识学可以说是高等心理学，或称修行心理学，属于佛教性相二宗中的相宗，对众生的思 ...

随喜赞叹，阿弥陀佛！