末那识的作用

大牛Steve

末那识的作用

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆

末那识的作用心愚法师

       第七末那识的安立，肯定是有其意义和作用的，简单来说呢，主要有两个方面，首先来说呢，它是产生“我执”的根源，其次则是它可以作为前六识的所依，是前六识之所以染污的根源。

       第七识是要依靠第八识生起的，或者说，是要在第八识的基础上进行安立的，然后又以第八识为所缘，产生分别和执着，产生一个“我”相，这便是我执的根源。在这里有一个说法，是说第七识执着第八识是执着其“见分”，这是后期的说法，并非经典所述，因为四分说是后来的论师们为了进一步解释心识而阐述的理论，经论里面并没有明确说执着相分，而只是说执着第八识。这个其实想想也比较容易理解，因为“相分”的范畴一般会对应显现山河大地等诸法的种子，这部分法按照普通人的想象怎么会被执着为“我”呢？

       第七识还可以作为前六识的所依，第六识以第七识为根，二者俱转，这个很好理解，第六识的分别作用首先是需要安立一个能够分别的主体，而这个主体就要着落到第七识执着产生的“我”相上，所以二者俱转。前五识发生作用的时候，虽然眼看、耳听等活动从世俗意义来说，似乎无所谓善恶，但用染净来分别的时候却也是杂染的，这就是因为第七识所产生的我执一直作为前五识活动的所依，所以《成唯识论》中说，“阿赖耶为依，故有末那转，依止心及意，余转识得生。”这里就是强调第八识和第七识是作为前六识的所依。

本文选自心愚法师文集《百法略说》48

大牛Steve

论虚妄（接论代码）

净土宗九祖 • 蕅益大师《华严经》曾这样开示：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。当知二偈，旨趣无别。既惟心造，皆是有为。既惟有为，皆如梦幻。然有为有二，一有为有漏，即六凡法界；二有为无漏，即四圣法界。十界圣凡虽别，究竟皆惟心造，而有为有漏如梦幻，有为无漏顺法性故，非梦幻也。

佛说是虚妄的就是虚妄的，你必须按佛的告戒去体悟，除非你信佛是假的。一边喊口号说信佛，一边又把这个世界看成是真实的，显然那是信自己，信自己凡夫的五蕴，信自己的六根六识，信自己的末那识。

既便没有证悟，也依然是虚妄的。证悟了，是见到实相，就再没有虚妄的了。在没有证悟之前，我们能够看到的只能是写在Word版本上的代码，不会出现实相。那我们就依教奉行，利用身死的机会往生，以莲花化生投胎于极乐世界，在那里证悟，在那里成就佛道！

号称信佛的，必须有这个承担，不能虚伪。

阿弥陀佛！

大牛Steve

《心经》是观世音（古佛再来）菩萨对将要成佛的菩萨的开示，《金刚经》是佛对大阿罗汉须菩提的开示，而净土法门的《无量寿经》，是对还没有成为阿罗汉的阿难的开示，实际上就是对你我还未证得果位的凡夫众生的教诲，这意味着什么？

阿弥陀佛！