修行人的行为规范——持戒波罗蜜入门

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修行人的行为规范——持戒波罗蜜入门

2018-01-31 吕真观

持戒波罗蜜入门

        现代人应该坚持理性的态度与科学的方法，即使是在宗教领域，追求心灵的解脱，也不应例外。因此，在具体的事件上，决定应作与不应作，文明理性的修行人应该自己抉择。具体的事件范围很广，包括交友、学习、就业、择偶、结婚、理财、奉养父母、教育子女等等，只要与身、口、意行有关，全部包括在内；因为修正身、口、意行，使其趋向于清净，便是修行的全部内涵。以这个角度而言，遵守戒律即是修行的全部。

        以下是几个最重要的戒律原则，奉行这些原则，你不但可以成为守法的公民、孝顺的子女、爱家的配偶、慈爱的父母、可靠的朋友和负责任的员工，还可以分证解脱，乃至究竟成佛。

      一、没有充分的证据，不轻易下结论

        佛教徒都知道不能毁谤佛、法、僧三宝，可是初学者不知道什么是佛、法、僧，弄不清楚就随便发言，公开在网路上，很多都是在谤佛、谤法、谤僧。因为毁谤三宝的缘故，便与正法绝缘，即使很努力地修行，还是没有办法分证解脱，甚至还要承受极重的苦果。还有的人，没有充分的证据，便以为自己开悟，落入增上慢。因为增上慢的缘故，他会原地踏步，没有办法进步，有时便会毁谤三宝。“没有充分的证据，不轻易下结论”是世间智者奉行不渝的原则，遵守这条行为规范，可以让你谨言慎行，不会随便得罪别人，更不会得罪三宝。所有的戒律，以这一条最重要，请大家一定要严格遵守。《阿含经》记载，许多外道在闻法之后见道，才要求皈依成为佛弟子，所以能够如此，是因为他们能够克服情绪的反感，而接受事实真相，这是皈依法的功德。

    二、依照真相调整身、口、意行

        守戒是为了解脱烦恼，这必须依循正确的事理，发现正确的事理，应调整自己的行为模式，不要自找苦吃。例如一般人便可以知道，吸食毒品、滥用药物，会引发重大烦恼，这就应该避开。

        若是依照信仰、思想、法律、戒律、礼教等规范而修善，因为你不知道真相，总会有所怀疑，不会心甘情愿地守戒，哪一天恶缘来了，你的道德观可能一夕崩解。因为这个缘故，外于真相形成的规范，没有办法让你究竟解脱，所以你一定要找到规范背后的事实基础。

        人的烦恼源于自私，自私源于“五阴是我”的错误观念，三乘见道者皆实证“五阴非我”，所以可以渐次趋向于清净，终能转凡成圣。对于初学者来说，第一步是先寻找六道轮回、因果报应的证据，有一分证据也好过完全没有。能够接受因果报应的人，虽然还不是出世间的圣贤，至少是个善男子、善女人，能够避开重大烦恼。

     三、遵守世间的法律和善良风俗

        佛陀曾说：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”这表示佛教承认，世间的法律和善良风俗，位阶在宗教戒律之上，不应以信仰的理由违背世间的法律和善良风俗。这一点非常重要，因为世间有很多宗教，如果大家只宗奉自己的戒律，不遵守世间的法律，很多人会假宗教之名而行恶，例如杀害异教徒、男女杂交、颠覆政府等等。

        太离谱的事一般佛教徒不会做，但是却有很多人假借破邪显正的名义而犯刑法的诽谤罪。“说四众过”是《梵网经》菩萨戒的重罪，除非有人毁破重大的戒律，或者在某种特殊的场合（如自恣），修行人不能讲别人的是非；《长阿含经》说“有异论起，能如法灭”，人家的说法有错误，我们应该以正确的道理去说服别人，而不是做人身攻击。符合这个条件的破邪显正，并不会违背法律。

        世间的法律轻重不一，超速、违规停车这类的违犯，虽然也不好，如果没有累积成大恶，并不会障碍见道。修行人应该绝对避开的，是会遭到刑事追诉处罚的犯罪，例如杀人、偷窃、侵占、诈欺、贪污、强奸等等。

        善良风俗的轻重也不一，大家都说不好，可是实际上却默许，或者不会太苛责的事，如果没有累积成大恶，并不必然会碍障见道。大家都无法忍受，认为是人神共愤的事，是修行人绝对不能做的。

        文明规范，也是属于世间的法律和善良风俗。咳嗽、打喷嚏要掩口鼻。垃圾要扔到垃圾桶。痰要吐在不碍眼的地方。讲话有礼貌。尊重他人的隐私。搭公车让座给老弱妇孺。写信要署名。文明规范很多，没有办法一一列举，基本原则是随手帮助他人，尽量不要造成别人的困扰。这些虽然都是“小善”，但不必花钱，对自己不过是举手之劳，养成良好的生活习惯，累积的福德不可胜计。反过来说，不遵守文明规范，制造别人的麻烦，虽然是“小恶”，累积起来会很可怕。网路上有些自以为是的佛教徒，不遵守文明规范，经常用傲慢、粗鲁的文字发帖，让许多人对佛教产生恶劣的观感。这样的行为，无异是以身谤法。

        《易经》说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《地藏经》则说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”儒家和佛家在这个地方的看法，基本上是一样的。

        虽然不同意人家的话，但是要允许人家可以理性地发言。担任版主的人不要因为人家有异议，便禁止人家发言，除非那个人的言论违反法律，涉及人身攻击或无理的谩骂。我们应该把不同意的理由讲出来，这才符合文明理性的时代潮流。

        还有一点要请大家注意，不要指责人家是邪魔、外道，也不要诅咒人家下地狱，这都不符合文明规范。不要看佛菩萨这么说，大家就跟着说，他们有根本智和方便智，嘴巴虽然这么说，心里却不这么想；一般人使用这种激烈的措词思考或讲话，立刻落入戏论中，既障碍见道，也障碍修所成慧的发起。我们可以说：“某人的某个见解与经教不符。”或者说：“某人的某个行为违反戒律。”只要符合事实和经教，这样的言语和思维，不会障碍见道，也不会障碍修所成慧的发起。

     四、履行世间的责任义务，优先于宗教活动

        有的人习惯做早晚课，如诵经、拜佛、打坐等等，因为这个关系，而忽略了照顾眷属的责任义务。这样是不对的。《华严经》说“心、佛及众生，是三无差别”，佛菩提道必须在履行世间的责任义务当中去完成，照顾自己的眷属，其实即是服事诸佛。同样的道理，员工为老板服务，或者公务员为人民服务，也是服事诸佛，不要以为这和修行无关，便随便交差了事。初学者才需要宗教仪式，久学者随时都可以修行。如果你一定要参加或者进行宗教活动，应该事先安排好，取得眷属的谅解。

        出家人应该以修行和弘法为专职，而不是照顾原来的眷属。但是，“心、佛及众生，是三无差别”的作意，仍然是一样的。

      五、适当地疏解自己的情感和欲望

        在这方面，佛教的戒律其实很宽松，在家居士不必遵守出家人的戒律，只要符合世间法律和善良风俗，世俗的人可以做的事，在家居士都可以做。虽然有很多种“邪淫”的态样，但是只要不到破戒的地步，并不会碍障三乘见道。男女欲的断除，应该等到二果以后，这才符合修证次第，太早在上面用心，会平白受许多无益之苦。坦然面对自己的情感和欲望，做一个真情流露的人，高兴时尽管笑，悲伤时尽管哭，千万不要矫情或者假道学。听音乐、看电影等正当的娱乐，也可以照旧，直到你已经证二果，打算取证三果，才应该停掉。升官、发财、成名等世间人的愿望，在家修行人仍然可以遵循世间规范方便营求；即将证三果的在家菩萨，只需断掉欲界贪爱的心行，不用断掉世间法的经营，因为名誉、财产、地位等，皆可做为行菩萨道的资粮。

        这个原则对出家人不适用，因为出家是为了很快地证得三果与四果，必须奉行严格的戒律。

        六、依照自己的修学层次，选择适合自己的增上戒律

        未证果的人奉行以上戒律原则，只要修学正法，便足以证初果。已经证初果，打算证二果的人，不得忘失“五阴非我”。已经证二果，打算证三果的人，要禁绝淫心淫念和各种欲界贪爱，但在家菩萨不必断夫妻之间的房事。打算明心的人，应当发菩提心，受菩萨戒，不造作四种他胜处法（自赞毁他、故悭、故瞋、信受像似正法），不失菩萨戒体，方有可能明心。普贤行愿是菩萨的共愿，它可以总摄一切戒行，迅速成就佛道，所以越早发起越好，已经发起普贤行愿的人，碰到各种因缘都要尽量增上发起，让普贤行愿更加坚固有力。还没有发起普贤行愿的人，请仔细阅读真观〈劝发普贤行愿〉一文，懂得普贤行愿的真义，便知道如何依自性清净心而发起普贤行愿，不用因为五阴身做不到便不敢发愿。五阴身只要尽量随学自性清净心的体性，便是修学普贤行愿，做多少算多少，总胜过完全不做。

        这个原则对出家人也适用，因为出家戒即是自己选择的结果。未出家以前，应该考虑清楚，既然选择出家，便应遵守出家戒。

      七、配合般若波罗蜜修习戒律

        奉持戒律是为了解脱烦恼，而不是增长系缚，因此必须配合般若波罗蜜而修习。一切有为法，皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是。能够在实际的观行中，发现真相，证解以上的道理，方能引发大乘见道的解脱功德，这样的人不会认为有戒律在系缚自己，也不会认为自己在持戒，别人在犯戒。以般若正见修习一切善法，便不会生起慢心，也不会着于戒相，乃至能够远离一切法相，安住于胜义谛，将来必能究竟成佛。修习般若波罗蜜的方法，请参考真观〈心经所说的解脱与成佛方法〉。

源济

南无阿弥陀佛！