【在线影展】第97期：怒姆乃依，怒江大峡谷的双重生活

源济

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2016年 第81期 | 总97期
本期编辑：迦沐梓

怒姆乃依，怒江大峡谷的双重生活

“怒姆乃依”是傈僳语“怒江”之意。传统与现代，东方与西方，信仰与现实，交织跌宕在狭窄的地域。怒江大峡谷里的人们正随着自然环境的变迁和社会生活的流转，面临千百年来最为深刻而迅猛的一次转变。相对于峡谷之外，他们也许晚了10年，乃至20年，但显然，他们不再需要那么长的时间，这个速度快得有些让他们不太适应。而对于摄影师周伟，怒江正在发生的一切，正是中国已经走过，和正在行进着的，欲望的追逐与精神流放的样本。本组图片由第一届阮义忠摄影人文奖组委会提供。



收割青稞的母与子。西藏察隅，龙普。2005年6月。





运输电缆的马帮走在山中。云南怒江，碧罗雪山。2005年12月。





在小学校操场上打篮球的孩子们。云南怒江，空通。2005年12月。





在田头商议农事的男人。云南怒江，知洛。2006年4月。





站在田头休憩的农妇。云南怒江，知洛。2006年4月。





背肥料的妇人。云南怒江，知洛。2006年4月。





采柿子。云南怒江，古当。2006年12月。





课间休息的一群小学生和一个下地干活的村民。云南怒江，知洛。2006年4月。





抱着自家家禽的儿童。云南怒江，欧鲁底。2006年4月。





整日在村里闲逛的青年。云南怒江，古当。2006年12月。

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路边跳舞的小女孩。云南怒江，古当。2006年12月。





放学后，在家看动画片的小学生。云南怒江，古当。2006年12月。





从集市买了藤椅回家的男人。云南怒江，古泉。2007年1月。





浓雾笼罩的怒江大峡谷。云南怒江，古当。2006年12月。





在伴郎和伴娘的陪同下，一对新人站在教堂边，迎接参加婚礼的亲朋好友。云南怒江，子楞河。2006年1月。





教堂中聆听布道的老人。云南怒江，知子罗。2005年12月。





工作之余练习赞美诗的信徒。云南怒江，子楞河。2005年12月。





圣诞节聚会人群中的一位少女。云南怒江，子楞河。2005年12月。





复活节聚会上，表演赞美诗的傈僳族妇女。云南怒江，知洛。2006年4月。





礼拜日，两个信徒用吉他伴奏，表演赞美诗。云南怒江，欧鲁底。2006年4月。

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礼拜结束，准备离开教堂的一家人。云南怒江，约夺洛。2006年4月。





教会学校的课前祷告。云南怒江，木尼玛。2006年4月。





山涧中的洗礼。云南怒江，云南怒江，欧鲁底。2006年4月。





新教堂的落成典礼上，牧师引领信徒进入教堂。云南怒江，约夺洛。2006年4月。





高唱赞美诗为死者送行。云南怒江，俄科洛。2006年4月。





在天主教堂前玩耍的男孩。云南怒江，秋那桶。2006年5月。





敲钟召集信徒做礼拜的老妇。云南怒江，古当。2006年12月。





元旦，基督徒在梯田中举行迎新聚会。云南怒江，马底。2007年1月。





传道员为身体不适的信徒做祷告。云南怒江，果科。2012年12月。





知约翰用二胡演奏赞美诗。云南怒江，知子罗。2013年12月。



   
周伟，自由摄影师。1969年生于江苏，做过厨师、广播电台节目主持人、记者、杂志编辑，2002年毕业于南京师范大学美术学院摄影系，之后成为自由摄影师至今。

长期从事纪实摄影专题拍摄，主要作品有关注怒江大峡谷社会变迁的专题《怒姆乃依——怒江大峡谷的双重生活》；以藏传佛教出家女性为视点，深入了解藏地与藏族的专题《觉姆》等，作品曾在大理、新加坡国际影会、凤凰国际双年展、丽水国际摄影节和三影堂艺术中心展览，获得多个奖项。2012年在长期关注的怒江地区拍摄了纪录片《碧江》，制作了田野录音专辑《第七日——来自怒江大峡谷的赞美诗》，尝试用不同的语言进行创作。著有《钟摆上的怒江》、《去往变的智慧》。

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怒姆乃依——怒江大峡谷的双重生活
文/周伟

“怒姆乃依”是傈僳语“怒江”之意。

从西藏察隅县的察瓦龙乡到云南怒江州的首府六库，怒江在碧罗雪山和高黎贡山夹峙下，形成三百多公里长的大峡谷，峡谷两侧的河谷与山坡上，数百年间生活着傈僳族、怒族、独龙族、藏族等数个民族的生民，他们的祖先大多数是由碧罗雪山之东辗转迁徙而来，刀耕火种，渔猎为食。虽有蜿蜒曲折的数条古道连通峡谷内外，大山却始终是阻隔他们视野的屏障，也让外界对峡谷倍感神秘。

上世纪初，基督教、天主教差会纷纷派员翻越高黎贡山与碧罗雪山，从内地和缅甸分别进入峡谷里开始传播福音。基督教传教士传为了方便传播圣经，创制了以拉丁文为基础的傈僳文字，美国传教士杨思慧夫妇更是结合当地传统音乐的曲式风格，改编了几十首多声部赞美诗，几十年来传唱不绝。

2003年7月，我第一次走进已经不再神秘的怒江时，一场关于怒江干流建设13级水坝，进行水电开发的争论也逐渐升级。我意识到，一场深刻的变迁已然拉开帷幕。13年过去了，水坝没有立起，怒江却不再是原来的怒江。

传统与现代，东方与西方，信仰与现实，交织跌宕在狭窄的地域。峡谷里的人们正随着自然环境的变迁和社会生活的流转，面临千百年来最为深刻而迅猛的一次转变。相对于峡谷之外，他们也许晚了10年，乃至20年，但显然，他们不再需要那么长的时间，这个速度快得有些让他们不太适应。而对于我，怒江正在发生的一切，正是中国已经走过，和正在行进着的，欲望的追逐与精神流放的样本。