杨渡：度人与度己

源济

杨渡：度人与度己 

原创 2016-09-15 杨渡 大家

文 | 杨渡

“优人神鼓”（以下简称“优人”）创办人刘若瑀要出版一本新书：《77个拥抱》嘱我写一短序。

这是一本奇书，我却不知道如何定位。

是一个修行者的内心记录？是善念付出与实践的反省？是度人者事后静思的回顾？是一个母亲与孩子的冲突、对话与和解？还是生命修行的观照？

或者是，从另一个角度看，它根本一本惊悚小说？

稍稍了解黑白两道，曾采访过各种新闻而略知人世艰难、社会黑暗、世界不美的自己，这本书，看得我惊心动魄。那恐怖感，绝对比惊悚小说更刺激。

故事起源于2008年金融海啸。当时世界经济濒临崩溃，文化演出活动停止，文化表演团体面临断炊之虞。当年11月，我刚接任文化总会秘书长，便建议会长马英九，与其坐困愁城，不如宣布由“文建会”拨预算，请文化团体进行艺术下乡活动，进入偏乡学校、弱势群体、监狱工厂，让人文艺术与民间分享，让平时无缘艺术的社会底层，有机会分享到艺术的美好。

就这样，优人神鼓申请到计划经费，到了彰化，去彰化监狱进行艺术下乡活动。公益团体进入监狱教艺术，例如陶艺、绘画、音乐是有过的，但表演艺术团体进入监狱，这是第一次。

没有人知道，他们会撞击出什么样的火花。

三年后，彰化监狱邀请我去参观鼓舞打击乐团的表演，那是优人努力的成果。我曾写过一篇文章《如果监狱，变成艺术学校》，对此赞叹不已。同时文化总会也展开“为台湾文学朗读”活动，邀请作家受访朗读自己作品，再将访问与朗读录音分送给监狱，与受刑人分享。另外也邀请十二位不同领域的艺术创作者，包括李永丰、郑宗龙、王小隶、方文山、王浩威等去监狱演讲。

由于成效还可以，延续此一理念，今年我特别邀请“差事剧团”到青少年监狱举办表演艺术训练营队，训练学生表演、编剧和安排演出。但过程可能也有些需要特别注意的地方。例如，开始之前，监狱方面就提醒我们：“要注意这些孩子都很能表演，特别是演出什么检察官、银行、政府官员之类，这个是诈骗集团早就训练过了。声音和演技都超出他们的年龄哦！”

由此可以见，善心理念的实践，背后还有许多该注意的人性的复杂层面。

我所未曾料到的是，“优人”与鼓舞打击乐团的关系，会从监狱延伸出来，变成一个长远的计划。为了让更生人有更好的训练，刘若瑀不但把他们组织起来，成为“优人”之下的另一个剧团，更与他们建立如同母子般的关系，让他们住进家里，一起生活。这也是看了书才知道背后竟有如此深邃复杂的故事。

在监狱不自由的环境下，受到相对局限，要训练受刑人容易，可一旦出来，天地宽广，人性复杂，如何与熟悉黑道文化的更生人相处，带领他们走出旧习性，成为一个艺术家，那绝对不仅是艺术的、学习的、教育的种种考验，更是人性最严酷的试炼。

一向只有艺术与修行经验的刘若瑀，可能不了解其中复杂，却在一心度人向善的信念坚持下，满怀爱心，出钱出力，费尽心思，与他们纠缠冲突，走了半年。这半年，爱怜的、愤怒的、真心的、欺骗的、撒娇的、恫吓的、义气相挺的、无情背叛的……一幕一幕演出，最后如梦魇般压着她，直到她喘不过气来，才终于宣告放弃。这一场遭遇，对人性的所感所知，恐怕远超过她前半生的总合吧。

然而，读完此书，这些惊心动魄的际遇，却都凝结成她沉思的力量。让她看见过去和自己叛逆的孩子之间到底出了什么问题，自己的训练与创作是不是太制式，控制性是不是太强等等，甚至让她看见自己的内在……

每个生命都有自己的因缘业力，路在前方，自己不走，谁也没办法。这也是多少际遇无奈之后，才慢慢体会到。对这些孩子如此，我们自己何曾不是如此？

然而，兰姐的故事却让我想到《金刚经》说的：“须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念，何以故，实无有众生如来度者。”

刘若瑀有度了谁吗？

存着度人的善念，刘若瑀的这一段试炼时光，却彷彿是走向更深层修炼的开始，一如见到人性之三十二相，了解诸相非相，才能见到更内在的本质。这一路走来固然艰难，却是人性最好的见证。它一一记录在书中。

而一心度人的善念，或许最后度的不是别人，而是自己吧。

即使再艰难，那是何其幸运的事。

【作者简介】

杨渡 | 腾讯·大家专栏作者，台湾诗人。