我不信佛，但确信自己能够做个好人，这样结果与学佛的人一样吗？

bokchoy888

问：我尊重学佛的人，相信他们都想做个好人，我虽然不信佛，但我确信自己能够做个十足的好人，甚至会比很多信佛的人做得还要好；这样结果应该是一样的， 对吗？


答：你说要努力做个好人，我很随喜你。

信佛的人依各自不同的发心，趣入不同的乘。为求来世得人天福报而行善积德，是为人天乘。为求个人解脱痛苦而持戒修福，是为小乘。为一切众生离苦得乐并最终成就佛果，而誓证菩提，是为大乘。

发心犹如播种，虽然也同样地施肥浇灌，种子不同，结出的花果就不同。一样道理，发心不同，虽然也持戒也修福，果报却是不同。人天乘的果报是来世转生天道或人道，受用丰足。小乘极果是阿罗汉，断生死之流，得涅槃之乐。大乘缘佛果，最终将证得无上正觉。

如果你没有这些发心，就不会得到这些结果。

佛教修行最基本的要求是断恶行善，断恶指远离十恶业, 即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、远离贪心、远离害心、远离邪见，在此基础上，再行持相应的十善业。不用说解脱道，即使只求人天福报，也是要努力 做到这些的。我不清楚你所说的“十足的好人”是否包括这些。

——希阿荣博堪布

bokchoy888

问：暂时没有皈依佛教的人，如何从行为上对自己进行规范和约束？

答：皈依佛门也要有因有缘，机缘不到，强求不得。一个人可以不皈依佛门，但是要想今生来世喜乐平安，须信因果，懂得取舍善恶。具体一点儿说，就是前一个问题中提到的远离十恶业，行持十善业。

十恶业涵盖身、语、意的部分造作，这里不再重复。与之相对的是十善业，比如爱护生命、布施助人、对婚姻忠诚、诚实守信、不搬弄是非、言语柔和、不东拉西扯说些无意义的话、不贪婪、不心怀怨恨、劝人行善、不谤因果。这其中有的是做人的基本修养，有的是道德底线，有的是身心平衡之道。

佛法中最为可贵的是解脱轮回、直指实相的教法，但并非人人都以解脱为人生大事，也并没有很多人能领受解脱之教。尽管如此，修习佛法尤其是业因果之理，仍然能带来实际的益处。业因果是世间现象的基本原理，若置之不理，言行与自然的规律相违，只能是自招损毁却不知所以然。

相信行善得福、造恶感苦，并且身体力行断恶行善，这样才能自保平安、自求多福、自得其乐。

空谈理念，或者拿佛法做调节情绪、安慰精神的“鸡汤”， 仅此而已的话，当时似乎是明白一点儿了、平静了、释然了， 但过后还是不明就里地制造着伤害，因而枉自在苦恼中流转。

——希阿荣博堪布

大牛Steve

大牛Steve

.      学佛的本质是修心，就是改变自己的知见，改变自己的习性，改变自己的心念。

       婴儿眼睛还没有睁开，就会寻奶吃，这是不用教的本能。许多人习惯吃肉也是本能，与生俱来。我们的欲念，情欲、贪欲、怀疑、我慢、嗔恨心等等，极大部份都是本能，是固有的习气，就是从阿赖耶识带过来今世的习性。

       当我们要与这些根深蒂固的习性作对抗，试图改掉这些本能的时候，基本上都是会失败的，更不要说，我们绝大部分人，到死都不认识这些习性，就是我们烦恼的来源，就是我们苦的根，就是我们轮回的因果。

       学佛之所以艰难，不仅是经文的难以理解，主要是因为我们本身的抵触和惰性，我们不愿从梦中觉醒，说是必须在我们的本性上作出改变，是谓“江山好移，本性难改”。这就是偶所理解的世间法与出世间法的一种对立和颠倒。

bokchoy888

大牛Steve 发表于 2016-3-28 08:53 PM
.      学佛的本质是修心，就是改变自己的知见，改变自己的习性，改变自己的心念。

       婴儿眼睛还没 ...

感谢，大牛。 期待机缘

snowrider

阿彌陀佛
十