《大事件》：被拿来厮杀的动物

源济

凤凰图片  2015-03-10 10:26

2015年3月9日，河南滑县举办民间斗羊比赛，吸引了周边地市的40余位斗羊爱好者，场面激烈，观众直呼过瘾。但凡是有点“攻击观赏价值”的动物，都会被人类拿来做厮杀搏斗取乐的工具。





对于动物的搏斗厮杀之乐，市民多是基于生活的无趣和一些宗教仪式。但随着社会的发展，动物相斗的仪式，逐渐演变成一种日常的娱乐活动。在一些少数民族地区，人们常常拿一些自家的牲畜进行搏斗，以此获得奖励。





每一次动物的搏斗，都会引来许多民众的围观。对于这些参赛者和观看者来说，动物厮杀产生的血腥场面极具视觉观赏价值。最初的一些民族宗教活动中有一部分人害怕杀动物而遭到天谴，于是凭借动物的搏斗，“借它者之力”来杀动物以祭天，将自己排除在杀戮者的门外而站在道德的至高点。长久之后，人们开始对这类血腥的场面上瘾。





同样是宗教活动，而在具有挑战意识和冒险精神的西方，一些人们则是拿自己与动物搏斗。其后，这种斗牛活动，成为了人们的娱乐生活方式，甚至是一些男人为了证明自己勇气和力量的方式。





但由于比赛过于血腥，被外界誉为反斗牛中心的西班牙第二大城市巴塞罗那在2011年9月25日迎来“最后一场”斗牛赛。至此，巴塞罗那禁止斗牛。





在古代的单调生活中，动物相斗似乎是继赌博等非法活动，人们获取心理满足，填补内心的一种方式。从斗鸡等开始，人们似乎越来越不满足于单纯的斗鸡，斗牛等活动。斗蟋蟀、斗牛、斗马、斗羊、斗猪...只要是具有“攻击观赏价值”的动物，都会被人们拿来斗一把。





动物间血腥场景的呈现，时刻刺激着人们的肾上腺素。人们在动物厮杀的流血死亡中获得娱乐价值。由于自身并不会受到伤害，亚洲人群更喜欢让动物与动物相斗。





在现在生活中最常见的应该是斗狗活动。2015年3月3日，中国北方残忍的斗狗活动，组织者称只是为了“娱乐”。组织者说：“你们城里人有钱，想玩啥玩啥，我们只能斗斗狗了。”





为了满足观赏价值和比赛的广泛性，任何有狗的人都可以参与斗狗比赛，于是很多村民去抓街头的流浪狗。假如狗取胜，主人将获得一包香烟或是一个瓷杯，而失败的狗往往就被咬死了。





但是，时间久了，人们根本无法满足于斗狗，斗鸡等传统的动物搏斗。于是人们绞尽脑汁的寻找各种能拿来厮杀搏斗的动物，但凡有点攻击性的，都被人们拿来做搏斗的工具。图中的河南正在举办斗羊比赛，村民在比赛前查看羊的牙齿数目以确定年龄、分组。

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斗羊，民间俗称羊抵头。比赛用羊多为小尾寒羊，其公羊个头大、好斗，被专家称为世界超级巨羊。赛时“主事的”将斗羊按年龄、体重分组，轮流入场，一对一对的决斗，淘汰败者，胜者继续分组决斗，直到决出胜家。这些动物的搏斗过程中往往场面惨烈。图为比赛中撞折的半截羊角。





对于拿动物搏斗来取乐的“习俗”，每个国家都有。图为外国民众的斗狗活动。从大多数情况来看，越是贫穷的地方，拿动物相斗来取乐的现象就越普遍。





但凡有点攻击性的都被拿去斗了。甚至连猪都不放过。图为2014年1月2日，贵州雷山县苗岭斗牛争霸赛举行的斗猪比赛。吴如新/摄





从过往来看，对于动物的搏斗厮杀之乐，早在中国的战国时期就已盛行。当时人们将斗鸡作为其生活解乏取乐的一项活动。斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽。两雄相遇或为争食时，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。斗鸡游戏起源于亚洲。中国是世界上驯养斗鸡的古老国家之一。在《国策·齐策》中便有记载：临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。





由于斗鸡的场面十分激烈，互斗的两只鸡在其中难分难解，势不两立，斗完后鸡冠流血，啼叫无力。人们在其中获得视觉快感。图为2015年2月23日，大年初五，广西上思县举办民俗斗鸡比赛。





而到了唐代（或许更早），人们已经不再满足于斗鸡的乐趣。斗蟋蟀开始兴起，由于相对饲养成本低，易携带，很多市井小民开始了斗蟋蟀的活动。





古时娱乐性的斗蟋蟀，通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中进行。两雄相遇，激战开始。到了宋代，多蟋蟀盛行。而行至清代时，此活动益发讲究，先蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黄”。人们逐渐不再满足单单的蟋蟀的搏斗，而是对蟋蟀的外观有了新的要求。更像是对待收藏品一般的对待自己的蟋蟀。





古代没有相机等工具，当时会作画的人将这一场景记录下来。街头小巷，市井小民都热衷于斗蟋蟀。





图为2014年10月25日，素有“百节之乡”的广西融水苗族自治县举行芦笙斗马节。廖子渊/摄