【六祖坛经说什么】 36 般若品第二 摩诃般若波罗蜜

大牛Steve

般若品第二

      在前面《行由品》中，讲到六祖惠能听闻人家课诵《金刚经》，然后发心到黄梅礼祖，经过八个月余，以『菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃』的偈子得到五祖的认可，传承了禅宗的法脉。从此开创了中国的顿悟南禅，直到今天，禅宗仍以顿悟禅法为主要的传播弘教方式。

      在这一品中开明宗义，也已经讲了五祖禅宗教法的精髓，五祖的教学方式，六祖的教学方式，神秀大师的修学方式，都已经有个全面的交代。那么后边还有什么可说的呢？这就可以看出六祖大师让我们念念不忘自性，心心回归本心的苦心，要切实体会这一层。

      我们来看文章。　
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摩诃般若波罗蜜法

【经文】次日，韦使君请益，师升座，告大众曰：“总净心，念‘摩诃般若波罗蜜多。’”复云：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有智有愚。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。”

      “善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。”

      “次日韦刺史请益，师升座，告大众曰”。第二天，韦刺史又请六祖开示，破除迷惘，开启原有的般若之智。六祖升法座告大众说：“总净心，‘念摩诃般若波罗蜜多。’”我们知道“摩诃般若波罗蜜多”是梵语。为什么要念这个呢？

      四祖道信禅师当年回到黄梅安住之前，曾住在江西的一个地方。当时贼兵攻城，刚好打到四祖住的地方。四祖带着全城的百姓和部队一起念“摩诃般若波罗蜜多”，围城的贼兵就看到城门的四角上有四大天王在守门，贼兵自退。自那以后，四祖道信禅师声名远播，各方礼请，到庐山住了近十年，然后才到黄梅四祖寺开山。这个咒语就有这样的力量。

      “摩诃般若波罗蜜多”是真正解决一切生死烦恼的大法。