话语与表达

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话语与表达

                        

——话语在表达中的多层次结构探索

来源：艺术导报 盛敏  
2013年 4月 25日 星期四

一、在形成一篇文章、一首诗这种语言缀连成事实时，其用词组合的语言系列的起点并不是一种假定，而是随着要表达的意义联缀成关注意义发展的例证，这里面词的选择既具有偶然性又具有必然性。引出的词语组合保留着或至少大部分保留着它们的“意义”及其组合后的变化“意义”，不论它们后来的发展如何存在着上下文的有意变化，也不论一些个人的偏好与语词性质的固定意义盘点而出，它们最终的成形仅仅是在相像中并以可能性的样式存在，不会超出太多但的确产生了某种从表达趋于指好的变化形态。

二、语言构成中充满了动荡不安，因为在场的充分表述永远达不到作者所要求的完美的表述。在理想性方面我们的表达与欲充分的表达存在着一种方式、最新结构上的失明。所以只要寻觅在场的表达往往出现了同一性中为了同一性而被重复，即便它本身就是同一性的印痕和摹本。一般意义上的接收再转化为一般意义上的表达，它是实际存在的却含有非实在的影子，是当场对象的一般意义上的非世俗——而我们却在他人的当场开放性中展示的是我们自己所理解的意义的萌芽。

三、理想的表达是把已经存在或提前存在的词语之意义，它们辗转重复的过程纳入到理想性的要求里面，然后再穿插于活生生的现在——即现在抽取的意义与形式的多样性符合现在的超验的生命意识的在场，与在场诸种变化，无论从形式还是质料之间的对立上，还是现在进行的各种表达的生命概念与延续蓬勃发展的超验生命概念的质上，断然地契合在一起。

四、经历了在场的表达呈现，仅仅是决定新的意义诞生的第一步。最终意义必须还原到非在场的形而上的综合高度，即要展示一种自己最新认识的构成的价值。它仍超于起源意义的在场培育，是对活生生的根源性语言内涵的非根除，却是对自我归属的反叛，是除了原始性意义上的继承的非在场的意义的提炼。

五、从持存原始意义到时间性对象的悄然变化，可以重复的意义我们在循环使用。一般意义的基础总是构成最普遍的话语存在，但是呈现改造时一个诗人、作者的历史使命。虽然先验的意义存在制约着意义的分裂、意义的再生、意义的再现，但是变化的时间性就是变化不可舍弃的虚空，它们绝不是固定的安全，而是质疑固定盘桓的现象学的流动，是词语内涵的不容置疑的当场过渡。

六、任何意义的价值都将沉静与鼓噪于在场当中。在场会显示出一个特定的对象，有着提供的充实的直观，并且它的自明性让意识充分地渗透。其实仍回到作者面对自我的在场，是面对在场对象后的活生生的现在存在中的面对自我在场思考意义的可能性。如何呈现在场的完美或活动的鲜明性，这种理想的呈现的自救与表呈靠得是作者对在场对象所蕴意义的控制，或许是对其意义流动的控制，进而摒弃重复的再现让特殊的呈现表象达到一个新的层次。

七、对诗人与写作者而言，重复意义的搜取与展示是某种撰写存在者的死亡，也是对在场与不在场的言语游戏的中止。因为生命与理想性统一在一起，并在表达的内层与精神的纯粹上趋于本相的复杂发展，其活力是变化的、发散的。生命哲学就是意义的不停更新，没有精神的意识和没有根基的重复同样是意义死亡的一种绕不过去的逃避。

八、我们都会体验在场对象的某种秘而不宣的底层流动，这种心理学上原初体验尽管有其相同的一面，但是完全相同的遍及是不存在的。它仍有体验上的差异，而且每一个人所面临的差异状况不一样，是一种面对在场对象的并不区别任何东西的差异，是不区分任何在者、经历、被限定意义的差异，但它却呈现了符号的实际使用上的差异。这是根本上的差异。

九、话语的可能性和严格性是在同一水平线上的差异中活动。就是说“语言保留着保留语言的差异”。语言的差异也就是差异的承载物——在完全平行发展前进的语言的这一面与离这一面最近的地方可能还存在着意义的另外存在。这种差异鼓励着我们去追求话语中的正确意义的揭示和歧义的存在，并巩固话语力量的饱满的充盈局面。

十、表达起跃之时，话语的指向有时是可以让倾听者产生混淆——交流是表达的一种外在层次，是某种提醒，这里面往往还有没有穷尽的或者过于简单化理解的意义指向在内。混淆交错的产生是因为捕获即被染指到当场的话语意味扩溢之中。可能指号不表达任何东西，仅仅是一种看得见的陈述。