传国玉玺 研究

九天

传国玉玺　研究


吕良伟、唐国强、曾志伟、叶童等明星主演的30集古装大型连续剧《传国玉玺》说，
皇子朱瞻堂、朱瞻基与皇叔汉王朱高煦之间为了争夺皇权，立下“夺传国玉玺者得天下”的誓约。

一般认为，只有那些出现在24史记载的历史故事，才比较可信，而这件事没有在明史里查到。
实际上目前我相信早在五代时期，传国玉玺就已经失传了，有下面跟贴中的史书记载可以参考。

在司马迁写的史记里，已经记载了在改朝换代时，传国玉玺对于权利交接的重要性，
下面跟贴也列出目前查到的几个史书记载。

目前认为传国玉玺方圆四寸，上面扭交五龙。对此争议较小。
我认为目前出现的所有传国玉玺上面的印文，都是假说。
所以，任何研究者都可以提出自己的印文假设。因此，本文首次提出，

1， 传国玉玺印文是 “受命于天，既寿永昌” 八字，比较吉利。

2， 这八个字是大篆粗字，是繁体，右起立书。因此，我根据已有简体左起横书设计，从新设计了一个八字印文，如附图所示。

3， 在大篆粗字上，还有一个虫鸟花草图案，是细纹，为古代的防伪措施。

这样，如果复制 传国玉玺，就要根据不同的需要设计不同的细文防伪图案。

比如国家级的复制品，防伪图案可以是双龙蟠牡丹为主。私人收藏，可以根据客户家族的爱好，特别设计防伪图案。

九天

附一，秦始皇的确有玉玺，传给自己的儿孙。史记中的原文记载如下，不做现代汉语翻译。

《秦始皇本紀》

1，長信侯毐作亂而覺，矯王御璽及太后璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。

2，秦王初并天下，令丞相、御史曰：「異日韓王納地效璽，請為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。

3，至平原津而病。始皇惡言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：「與喪會咸陽而葬。」書已封，在中車府令趙高行符璽事所，未授使者。

4，子嬰為秦王四十六日，楚將沛公破秦軍入武關，遂至霸上，使人約降子嬰。子嬰即系頸以組，白馬素車，奉天子璽符，降軹道旁。沛公遂入咸陽，封宮室府庫，還軍霸上。

5，高死之後，賓婚未得盡相勞，餐未及下咽，酒未及濡脣，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。

九天

附二，汉初朝代更替，伴随着传国玉玺的交接。史记中的原文记载如下，不做现代汉语翻译。

《高祖本紀》
1，漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降軹道旁。

《呂太后本紀》
1，大臣皆往謁，奉天子璽上代王，共尊立為天子。代王數讓，群臣固請，然後聽。

《孝文本紀》
1，丞相平等皆曰：「臣伏計之，大王奉高帝宗廟最宜稱，雖天下諸侯萬民以為宜。臣等為宗廟社稷計，不敢忽。願大王幸聽臣等。臣謹奉天子璽符再拜上。」

九天

附三，汉末天下大乱，夺天下者必夺传国玉玺。
资治通鉴 第六十卷 【汉纪五十二】记载了汉末天下大乱时，孙坚曾经意外的获得传国玉玺，原文如下，

孝献皇帝乙初平二年（辛未，公元一九一年）

　二月，丁丑，以董卓为太师，位在诸侯王上。
　　孙坚移屯梁东，为卓将徐荣所败，复收散卒进屯阳人。

卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，以吕布为骑督。轸与布不相得，坚出击，大破之，枭其都督华雄。或谓袁术曰：“坚若得雒，不可复制，此为除狼而得虎也。”术疑之，不运军粮。

坚夜驰见术，画地计校曰：“所以出身不顾者，上为国家讨贼，下慰将军家门之私雠。
坚与卓非有骨肉之怨也，而将军受浸润之言，还相嫌疑，何也？”术踧?，即调发军粮。
　　
坚还屯，卓遣将军李傕说坚，欲与和亲，令坚疏子弟任刺史、郡守者，许表用之。坚曰：“卓逆天无道，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪！”复进军大谷，距雒九十里。卓自出，与坚战于诸陵间。卓败走，却屯渑池，聚兵于陕。坚进至雒阳，击吕布，复破走。

坚乃扫除宗庙，祠以太牢，得传国玺于城南甄宫井中；分兵出新安、渑池间以邀卓。卓谓长史刘艾曰：“关东军败数矣，皆畏孤，无能为也。惟孙坚小戆，颇能用人，当语诸将，使知忌之。孤昔与周慎西征边、韩于金城，孤语张温，求引所将兵为慎作后驻，温不听。温又使孤讨先零叛羌，孤知其不克而不得止，遂行，留别部司马刘靖将步骑四千屯安定以为声势。叛羌欲截归道，孤小击辄开，畏安定有兵故也。虏谓安定当数万人，不知但靖也。
而孙坚随周慎行，谓慎求先将万兵造金城，使慎以二万作后驻。边、韩畏慎大兵，不敢轻与坚战，而坚兵足以断其运道。儿曹用其言，凉州或能定也。温既不能用孤，慎又不能用坚，卒用败走。坚以佐军司马，所见略与人同，固自为可；但无故从诸袁儿，终亦死耳！”乃使东中郎将董越屯渑池，中郎将段煨屯华阴，中郎将牛辅屯安邑，其馀诸将布在诸县，以御山东。辅，卓之婿也。

卓引还长安。孙坚修塞诸陵，引军还鲁阳。

九天

附四，[宋]薛居正等编辑的 旧五代史， 第48卷(唐书) 末帝纪下 里记载，后唐最后的皇帝李從珂，
被属下石敬瑭造反派和契丹大軍打败，不甘作俘虏，被迫自焚，原文如下，

庚辰，晋高祖 (就是石敬瑭) 至河阳。辛巳 （公元937年1月11日） 辰时，帝 (就是李從珂) 举族与皇太后曹氏自燔于元武楼。

晋高祖入洛，得帝烬骨于火中，来年三月，诏葬于徽陵之封中。帝在位共二年，年五十二。《五代史阙文》：晋高祖引契丹围晋安寨，降杨光远。清泰帝至自覃怀，京师父老迎帝于上东门外，帝垂泣不止。父老奏曰：“臣等伏闻前唐时中国有难，帝王多幸蜀以图进取。陛下何不且入西川？”帝曰：“本朝两川节度使皆用文臣，所以玄宗、僖宗避寇幸蜀。今孟氏已称尊矣，吾何归乎！”因恸哭入内，举族自焚。

此后。五代的后晋，后汉，后周的朝代变更过程中，都没有发现正史记载交接传国玉玺，所以比较保守的观点，认为从公元937年1月11日，就是后唐最后的皇帝李從珂自杀那天，传国玉玺遗失, 从此不知所踪。

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好贴

hais

多谢讲解，那么目前没有一个可靠的史料有关于印文的记载吗？

天地

九天有学问

九天

hais 发表于 2013-1-24 10:28 PM
多谢讲解，那么目前没有一个可靠的史料有关于印文的记载吗？

我查过史记等，没有具体说明，目前有三种说法，
1， 受命於天，既壽永昌。
2， 受命於天，既壽且康。
3， 受天之命，皇帝寿昌。
很多历史故事，没有在正史里记载，所以不能认真。

九天

天地 发表于 2013-1-24 11:02 PM
九天有学问

这不是学问，是闲人闲话，业余研究。

古书里，有这么个意思，可以神会不可言传，
大学问是 学得帝王术，卖与将相家。叫立德。
中学问是 语不惊人死不休。叫立言。
小学问是 一招鲜，走遍天。叫立身。