（很感人）土登翁修堪布：懵懂少年鲜为人知的出家岁月 [引用]

阿七

（很感人）土登翁修堪布：懵懂少年鲜为人知的出家岁月  [引用]  


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土登翁修堪布：懵懂少年鲜为人知的出家岁月
文/土登翁修堪布
　　
小时候的很多事情，事后回想起来，总能使自己更深刻的信悟因果，一定是前一世的福德积累，才有这样非同寻常而毫无遗憾的童年哪！

　　我出生在四川甘孜一户普通的藏民家庭，童年的记忆里，父母的音容不是非常清晰，当时的年轻劳力都要集中去村里劳动，鲜有自由支配的时间，我五个月大的一天，阿妈把奶瓶塞到我嘴里就匆匆走了，回来时，我已奄奄一息，因为奶水呛到肺里，弱小的生命，孤独无助地承受了一天漫长的折磨，奶奶听说了这件事，毅然决然地表示：把大孙子交给我，你们都去忙。从此，在我的世界里，永远铭记不忘了奶奶温暖的臂弯和慈爱的双眸。

　　我由衷庆幸的是，从出生起就在佛经的诵念声中成长，在藏地，佛教的智慧就像盐巴溶于水样早已融入藏民祖祖辈辈的血脉里，丝丝体现在日常的行走坐卧中，弥漫在草原每一缕微风里、日光下，轮回中的琐事是永无止境的，生儿育女、养家糊口绝不是我们人生的终极目标啊！在我们的观念里，父母对子女最深刻的爱，体现在让他们不再这样永世迷惑于轮回中受苦，妻缠子束，寸步难行，一定要早日脱离获得终极的自由与快乐。

　　爷爷对孙子最深的爱的表达，就是将三岁时的我抱到佐钦大成就者土登尼玛面前，为我落发剔度，祈求诸佛的加持，斩断红尘的牵绕，将来的我能出家以补特伽罗身像做众生的依怙，此世永舍天灵盖。落发的那一刻，上师的诵经声、爷爷微颤的双手，还有恩师赐予的晶莹剔透的水晶狮子，深深地烙进我的脑海，从此我有了法名土登翁修，一生没有过俗家姓名了。

　　剔度后的我，由于自理能力还差，就先在奶奶的身边呆了一段时光，也没有什么玩具，只是每日不自觉地跟着奶奶身后口诵六字真言，随时随地注意不伤害有情，慈悲地对待每个人，这一切都是那么自然。

　　到了8岁的时候，该正式去竹庆寺出家了，藏地的寺庙很多，每座寺庙都是周围藏民的文化中心和精神寄托，僧人们集中在经堂周围自己盖房子，一人一舍，高低质量各有差异，倒也错落有致。爷爷把我送到了一位叫阿陀的60岁老喇嘛那里，由他作我的第一任老师，同时也要照顾我的饮食起居。阿陀喇嘛的房舍大而简陋，上下两层，显得空空的，出了屋子能远远看到奶奶家的屋顶，我对这一切都顺理成章地接受，在8岁孩子的心里已坚信，出家学习是我人生的唯一选择。

　　为了使我成为一名合格的出家人，阿陀喇嘛教我做的第一件事就是学习藏文。刚开始出家生活的我对环境还有些不适应，看到弯弯拐拐的藏文更是一头雾水，一次阿陀老师指着一个字母瞪着我问：这是什么？我一紧张一时没转过神，“啪”的一声，头上被喇嘛重重地打了一下，“要认真学！”我忍痛应着，赶紧低头背书，不一会儿，喇嘛整好披单开门出去了，我“哎呀”轻叹了一声，把书放到一边，心想：怎么这么难学啊，这会儿师父不在，休息会儿吧。于是蹑手蹑脚地走到门口，刚要开门，“干什么？”阿陀喇嘛猛地从门外冒出来，原来他佯装出门一直偷偷监视着我，只见他满脸现出金刚愤怒相，手里挥着赶牛用的鞭子，对我劈头盖脸地打下来，大声叫嚷：“我不在你就不好好学，你这个没有出息的，看我不好好教训你！”我惊慌不已，却也不躲闪，任喇嘛的鞭子抽到身上、手上，心里除了委屈，还饱含了愧疚和悔恨，摸着红肿的部位，泪水不争气地流出来。可过后小孩子贪玩的天性有时就是扳不住，于是挨打也是常有的事了。

　　转眼到了冬季，高原的冬天很冷，阿陀喇嘛的屋子更是四面透风，仅有的一点燃料要烧水，灯和电是断然没有的，有一截蜡烛要省着用才行，阿陀喇嘛经常被村里的藏民请去做佛事，有时几夜不回来，天黑以后，上下层的大房子就8岁孤单的我，风呼呼地透进来，在空旷漆黑的屋里发出悚人的声音，吹动窗棂吱吱作响，时紧时慢，就像传说中的妖王、罗刹鬼魅地飘来一般，“梆”地一声脆响，窗被振开，我抖成一团，巨大的恐惧夹着刺骨的寒气袭来，手中的蜡烛也被风吹灭，感到全身都僵硬了，我大声地诵出六字真言，猛烈地祈请莲师，心中坚信，只有佛能救我于苦难中。还好，“妖王”一直没有过来，他也惧怕莲师的威力吧，红肿冻僵的小手哆嗦着关上窗，这时才感到身上多处被喇嘛打破的创口阵阵作痛，我哭着孤零零地偎在角落里盼天明。慢慢寒冬就这样一夜夜地捱过去，越发地思念奶奶……

　　因为实在想家的缘故，就时常瞅在阿陀老师教书的间隙，小声说：我要解手。“去吧”，得到允许的我飞快地跑出去，站在最高的土坡上，看奶奶家的屋顶，眼泪强忍着在眼眶里打转，不敢哭出来怕阿陀喇嘛骂，心里默默叨念：奶奶啊，孙儿好想你，孙儿想回家……


无论怎样我都从未动摇过出家的念头，告诉自己必须要坚持下去。
　　
童年的出家岁月尽管凄苦，也许是诸佛菩萨的加持，也许是前世累积的习气，也许是亲人的坚持，也许是大环境的趋使，总之无论怎样我都从未动摇过出家的念头，告诉自己必须要坚持下去。

　　最幸福的是像汉地寄宿制学校似的，我每周是可以回家与奶奶团聚一次的，每次回家，奶奶都把一直攒着的最好的酥油、奶渣摆出来等着我，亲昵地搂我、抚着我的头，用粗糙布满老茧、皱纹的手，久久揉我的小红手，嘴里喃喃地自语：感谢菩萨，我的孙子学习回来了，菩萨保佑！嗡吗呢呗美哄……有时奶奶发现我身上的伤会追问在喇嘛那学习怎么样，我都会说：好。挨打、流泪、恐惧、想家这一切，我从未给奶奶透露半个字，痛苦是自己的事，不给任何人烦恼，不知为什么当时就是非常自然地这样想，只是每次要离开时，我都一拖再拖，为什么在寺庙的时间总是那么长，回家的时间总是那么短。

　　永远不能忘奶奶送我时站在村口，一手拿念珠一手摇转经轮口诵六字真言伫立的身影，真的就像你们在电影里看到的那样，我三步一回头看奶奶，她挥手示意我往前走，我轻咳一声，随着送行的人快步向寺庙跑去……

　　我问喇嘛奶奶为什么天天摇动经轮，喇嘛双手托我的腮，用他宽大的额头碰我的额：孩子，这世上的众生千千万万，他们有各种各样的痛苦，观音菩萨的转经轮，里面有六字真言，凡是听闻见触的众生均能得大利益，平息内心的烦恼、灭除世上的灾难，日日向善，利益无量的众生啊！从此，我对奶奶的敬爱有了更深一层的内涵。有时间时我也很虔敬地摇转经轮，像佛菩萨般恭敬它，但最多的时候还是手拿念珠诵六字真言或莲师心咒，心生无限的欢喜。

　　现在汉地有些人将经轮随便给小孩当玩具反转、拿念珠当装饰品，这都是对佛法的不敬，有很大的过失。

　　不久，一个叫松瑙的小伙伴打破了我沉寂的童年生活，他是阿陀喇嘛小弟的儿子，跟我一般大，他的到来使我既开心又苦恼，开心的是学习的间隙有人陪我玩耍，苦恼的是我俩往往玩得太尽兴影响了学习，使喇嘛打得更狠了些，提起这些事，有居士问我：上师，你恨阿陀老师吗？我说从来没有。因为我对喇嘛一直充满了敬畏，只要他打我，我就自然认为是我错了，应该挨打，而且边哭边后悔，他是我寺院念经文非常好的喇嘛，后来总有人说我诵经标准，我知道这全都得益于阿陀喇嘛的严格赐教。

　　记得不到一年，松瑙就得了致命的疾病死去了，失去了朝夕相处的小伙伴，我哭得很厉害，阿陀喇嘛走过来拉住我的手，认真地说：不要难过，一切都是因果，这是松瑙他自己前世杀生的果报，你一定要认真学习，行持善法，未来怎么样要从现在开始做起。

　　随着时间的推移，我渐渐地适应了寺院的学习生活，不敢偷懒，知道阿陀喇嘛随时洞察自己的一举一动，学习进步得很快，有时喇嘛也会突然拿一点糖果奖励我一下，或抚摸我被他打过的地方细声安慰，挨打的次数也越来越少。

　　这一年夏天，随着奶奶和姑姑全家迁徙帐篷，去水草丰盛些的草原，当时的竹庆没有现在条件好，人们除了糌粑酥油就是靠自家养的牛羊肉为生，在维持最低温饱的情况下，有时全家一年仅吃一头牛或羊，其余时候就是糌粑。当天，来宰羊的人已请到，那头羊被牵出来，它就像人什么都懂似的，全身发抖，声声哀鸣，我清楚地看到它眼中流出了硕大的泪滴，内心特别的痛苦，知道大人们这样做也是无奈之举，心里像刀剐一样。除了姑父，我们都躲进帐篷里默默念经祈祷，我伤心地哭泣，抓奶奶的手央求她，奶奶只是无奈地摇头，呢喃道：孩子们太需要食物了，我感到了从未有过的绝望。不一会儿，听不到羊的哀叫了，我急忙掀开帐篷的一角，看到羊的口鼻已被死死封住，他们准备将它窒息而死，羊正在拚命痛苦地挣扎着，我实在忍不住不顾一切地冲出去，跪在姑父面前，大声哭喊：不要杀它，不要杀了，求你今天放了它吧！看我哭得实在伤心，奶奶姑姑也忙求情，姑父只好叹着气：哎！那好吧，今天不杀啦。
　　我抱住得救的羊亲了又亲，看见远处的羊群，心里深深地思忖：众生为什么这么苦，下一步我该怎么办？
　　这一年我整11岁。

　　之后的日子里，自己越发的想探求正法，主动地按照阿陀老师的要求去学习和背诵，喇嘛还是那么严格，这时我已知道老师是竹庆印经院的院长，经文都已熟记于心，对文字的拼写更是一丝不苟，所以我读写经文的任何纰漏都逃不过他敏锐的双眸。13岁的时候，对各种经文的读写背已基本过关，开始去其他喇嘛那里修学佛事活动所需的相关技能，偶尔也回阿陀喇嘛那儿住几天。

　　这时候更多地接触了同修的小喇嘛们，想家情结越来越淡了，但与奶奶家人的浓浓亲情却越发醇厚，自然地生起了认真修学报答亲人和众生的念头。有一次看到成群结队的僧侣去五明佛学院上课，便萌生了加入他们行列的强烈愿望，因为藏文和汉文区别很大，我虽于藏经文会写会背，但对其中大量词汇和术语所表达的意义还是不能领会，需要系统地学习。于是14岁的时候，在亲人的引领下，拜见五明佛学院院长白玛格桑法王，法王亲切地询问我最近都修学了什么，我由于太过紧张答非所问，法王笑着摸着我的头：这孩子还太小，以后再来佛学院吧。就这样我又回去进一步学习跳金刚舞、做朵玛等，所有的老师都非常地负责，学不会或偷懒是逃不脱的，我现在的很多好习惯都是那时养成的。

　　少年时期还有很多铭心刻骨的往事，现在回想起来，有些看似平常，其实并不简单，都对我的一生产生了不可估量的深刻影响，其中几位熟识的喇嘛和藏人的离世，也给了我无尽的思索。这一切就发生在我身边，对你们应该也有所启发。

　　就说扎西老喇嘛吧，他的离世颇具传奇色彩，喇嘛一辈子出家，身体很是健康，在离世的前一天独自去土登尼玛尊者处，向他汇报一生的修学证悟，请求校验，尊者点头赞许，扎西喇嘛于是欣慰地说：我明天就要往生，请尊者为我做破瓦。第二天一早，尊者派人去看喇嘛，该人回来跟尊者汇报说：“扎西喇嘛精神很好，正在喝青稞粥，说中午他走的时候会差人来请尊者，我看喇嘛今天不一定走吧！”到了中午，尊者果然被邀请到老喇嘛家，他毕恭毕敬地请尊者坐上法座，自己则端坐在旁边的床榻上，法事开始后，扎西喇嘛用食指示意侍者拿来莲师和根本上师第五世竹庆法王的像片，双手捧在面前至诚地凝视，仪轨诵至不到一半，尊者发现扎西喇嘛双手一软，莲师和法王的像片都搭到了胸口，而身体仍然端直，已双目微睁、面带笑容的往生了。

　　在藏地，像这样年老的喇嘛或老者一生无病，而又预知时日往生是非常普通的事，一次，大爷邻居家的喇嘛精神矍铄的来看我们说：前几天请你们帮我织的过冬的袜子，现在不用准备了，我这几天就要走了，今天也是特意来看看你们。三天后，喇嘛果真没有任何病痛安详地圆寂了。

　　阿陀老师则是在我离开他三年后往生的，当时喇嘛的另一个侄子正在他座下修学，他过后跟我说，阿陀喇嘛走之前的一个月，请上百个活佛高僧做了一次殊胜的莲师荟供，将他毕生的所得全部做了供养、布施和放生，并在临走的三天前一切如常，只是突然不再严格地教他们藏文，而反复地强调说：我走以后，你们不用为我做佛事，我有正法的依怙，你们要好好修学，将来尽可能地做利益众生的事业，说完这些就在房内日夜诵经，最后安住在大圆满的境界中自在往生了。

　　少年时期的这些事件反复不断地冲击我的心，使我坚定不移地深信面前的修学之路是最神圣、庄严而圆满。于是，十五岁的我终于神情肃穆地走进了熙日森五明佛学院的殿堂，踏上了正规的闻思修学之旅，新的旅程未知而神圣，它给了我无以言表的觉受与感悟，如取之不尽、用之不绝的如意宝珠，永劫不毁的智慧明灯，伴我终生、照我前程……



注：土登翁修堪布1978年出生。三岁时在家接受剃度，九岁出家跟随阿陀老师学习诵读和楷书、草体等书法。十三岁开始参加寺院的诸多佛事活动，比如跳金刚舞，学习寺院公共法会中所需要的吹、唱、弹、奏、举腔等本领，并在普巴金刚等法会中担任这些工作。十五岁进入被誉为“雪域智者摇篮”的熙日森五明佛学院，学习了藏民族包括佛法知识在内的五大明和五小明等所有学科，于二十一及二十二岁连续获得白玛格桑法王在几百名上师僧侣中为表彰特殊优秀学僧而设的格桑奖。
二十三岁时曾前往阿日扎香巴拉佛学院，从依雪域大班智达（智者、博学家）大成就者白玛才旺仁波切，闻受了《续王．秘密精髓》、《龙钦休憩三类》、《时轮金刚》等大量珍贵法门，再一次精细地学习了显密文化，此后，返回故乡，继续从依根本上师白玛格桑法王，闻受了如大圆满心命似的九乘之最高法门，即开示阿帝大圆满佛法所有精髓的《智慧师地》解析、《四部心滴》灌顶、传承等，从依大圆满瑜伽士多登洛珠嘉措仁波切，闻受《龙钦七藏》、《休憩三类》、《白色解脱道解析》等大量法门，又在多位清净、殊胜上师面前取得了诸多稀有的法门传承，如从依佐钦竹巴．土登尼玛仁波切闻受了集中一切前密掘藏类法门的《大宝伏藏》全部灌顶、传承，《宁玛嘎玛》全部灌顶、传承，从依殊胜活佛多登仁波切，闻受了《持明尼玛昭巴文集》全套灌顶、传承及其秘诀等，先后领悟了上千法门的灌顶及窍决。

二十五岁时，在几万名僧众参与的《时轮金刚大灌顶》法会中，法王白玛格桑众会赞美为富有慈悲心绪的博学教正者，同时当场授予堪布名位与奖赐，并派往青海省雅玛.扎西齐寺，担当传法、教学和振兴佛教事业的重任。

自2003年起堪布土登翁修为雅玛.扎西齐寺131名比丘和沙弥传授了月称大师所著《入中观论》，十地自在王弥勒菩萨所著《般若正观庄严论》、藏地智者佐钦巴珠仁波切所写《普贤上师言教》，无著菩萨所著《入菩萨行论》,以及语法、诗词、书法等日常急需的文化学科，培养了许多优秀学僧。


他来过博客世界，给予无数众生智慧和加持。他已毅然离开网络。我再次读了他给过我的纸条，他曾把一颗慈悲的种子留在我的虚空道场。所有种子都会发芽。尊敬的堪布，我相信有缘的人都在去往净土的路上……