基督徒的月饼

傻蛋吞椰酥

2008年9月14日主日崇拜，刘瑞山牧师以创世纪1章14-19节的经文为切入点，为大家证道，题目是《明月几时有》，概要如下：
今天是我们中华民族的传统节日中秋节。我提个问题：基督徒能不能过中秋节呢？从回答中看来大家意见不一致，我们先不下定论，先来分享。
一、明月几时有，把酒问青天
北宋大文豪苏轼少年得志，中晚年仕途坎坷。他很会做学问，却不懂得与人相处；心里才情万丈，人情世故却很不擅长，是一个骨子里非常高傲的人。有一年中秋节，他与几个朋友在一起喝酒赏月，喝得酩酊大醉，感慨自己的身世遭遇，诗情大发，就挥笔写下了脍炙人口的水调歌头《明月几时有》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”这几句话里有两个疑问。苏轼和朋友们遥望星空，看到皎洁的月亮悬挂天际，突然产生一个疑问，天上的月亮什么时候有的呢？人类生生不息，一代代去了又来，来了又去，可是为什么月亮还依然这么明亮？这个问题朋友无从回答，就问青天吧。青天也没有答案，接着就问了第二个问题：“不知天上宫阙，今夕是何年？”天上和地上的时间空间概念是不一样的，人生无常，天地永恒。在短暂里思想永恒的事，苏轼给了我们很大的启发。在古代，人们敬畏大自然，春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天。所以北京就有天坛，地坛，日坛，月坛。从皇帝到百姓，把天地日月当神拜。在中国的传统里，中秋节就是拜月的节日。这是神所不喜悦的，因为除神之外，都是拜偶像。神说，除我之外，没有别的神。诫命里就有一条，不可跪拜偶像，也不可侍奉它。
二、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
天上的问题没有答案，苏轼又转向人间百态。他非常感慨地发现，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，自古如此。人们渴望团圆，每到中秋节，当不能团圆时，就分外加添了心里的愁苦。李白也写过“醒来同交欢，醉后各分散”，“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。世界愁苦，及时行乐，这么伟大的诗人尚且如此！为什么？就是因为没有永恒的盼望，人的一生是短暂而虚空的。诗人有再多的抱负与才气，也不能脱离人生的生死离别，更不能摆脱心灵的孤独与无助。唯有认识耶稣基督，在主里我们的人生才有意义，我们的人生才有盼望，我们才有力量面对人生的悲欢离合。
三、日头、月亮你们要赞美他
诗篇148篇1——4节：“你们要赞美耶和华，从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们要赞美他。天上的天和天上的水，你们要赞美他。”这里告诉我们一个信息，日头月亮不是神，它们也要赞美耶和华。在中秋赏月时，我们首先要想到的是神的创造。很多中国人看到的只是月亮，却没有看到创造月亮的神，这是一件非常悲哀的事。圣经创世纪第一章明确告诉我们，神在第四天创造了日月星体，管理白昼和黑夜。用来分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。里面有神美好的计划。也有好多科学家只看到了宇宙的奇妙，却看不到神在背后的创造。就象圣经里说的，看是看到了，却不明白；听是听到了，却不晓得。当我们认识了神以后，才明白宇宙星体的奇妙里有那么多关联和规律，这些都是神命定的。所以当我们过中秋节时，我们不拜月，只赏月，欣赏上帝创造的奇妙！感谢神的安排！还要思想永恒的事，为将来做预备。 世人希望落叶归根，我们的根在哪里？我们的根在天上，在主那里。今天晚上赏月的时候，如果你的家人还没有信主，别忘记把他们带到主的面前。如果团圆只是大吃大喝一顿，实在没有什么意义。一年中，过了中秋，离年底的时间就不长了。就象人过了40岁，不要忘记预备将来的事情。那个不义的管家为什么被主所称道，就是因为他知道预备将来的事情（参考路加福音16章1——8节）。如果我们只知道吃喝玩乐，不知道预备永恒的事情，实在很可怜！我们要学五个聪明的童女，而不学五个愚拙的童女；聪明的童女点灯放油，愚拙的童女油灯无油。愚拙的童女只顾贪玩，不知道预备，忽然间新郎来到，聪明的童女去赴宴席，愚拙的童女被关在门外（参见马太福音25章1——13节）。这个故事就是我们的镜子。我们今天能过中秋，说明我们还有时间，要抓住时间为将来做好预备。
四、中秋节与神和好，与人和好，才能得到真正的团圆
人们在过中秋节的时候，有很多关于期盼团圆的祝福话语，但要做到却不容易。当亲人还健在时，感觉不到团圆的必要。还有好多人想团圆却没有机会了，因为子欲养而亲不待，不要为将来留下遗憾。现在社会的快节奏，使人们淡忘了亲情，抓住机会看望亲人，朋友，对你有恩的人，还有吃不上月饼没人看望的人。说不定这一次看望成为永久。趁着有机会引领亲人归向神，在天上才是永久的团圆。要把永远的盼望告诉亲人、朋友，把人生意义告诉他们。当我们今晚赏月的时候，看到的不仅仅是月亮，乃是那位创造天地的神。当我们享受团圆的时候，享受的不仅仅是今世的欢乐，还有永生的盼望。当我们享受美食的时候，也要关心远方需要关心问候的人。这样的中秋节才是神最喜悦、最祝福、最蒙恩、最有意义的，超越所有古往今来的中秋节！
（丰台堂主日供稿 刘志礼整理）

这些鸟牧师，过个节也来呱噪

傻蛋吞椰酥

老七这篇文章应该另有出处？？：


基督徒们总是吹嘘“圣经”“预言”这个那个，基督徒们尤其喜欢吹嘘的是“圣经”“预言”了以色列复国。实际上，根据我的考证，这些所谓的“圣经”“预言”，100%都是登峰造极的牵强附会！（是的，100%都是登峰造极的牵强附会。比如：以色列的确复国了，可是“圣经”哪里“预言”以色列复国了？基督徒们拿出来的经文，大家子要认真读一读上下文就可以揭穿基督徒们的谎言了。）

有网友仿造基督徒们捏造所谓“圣经预言”的方法，竟然得出苏轼“预言”了“神州五号”的成功发射。----- 这位网友实在是一个怪才。

转贴网友的大做如下：
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苏东坡在一千多年前就预言了神舟五号飞船的发射[转帖]
《水调歌头》

　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉>宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆>缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
　　　　
　　　　
　　作为名篇中的名篇，这词写得有多好就不用我说了，一句“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。” 已经尽显其文学价值。

　　我要说的是，在神舟即将发射之际，我们吃惊的发现这首词原来是一个惊世大预言，苏东坡早在927年前就精准的预言了我国首次载人飞行。这说明苏东坡不仅仅是一代文学匠，而且是一个伟大的预言家，一个比诺查丹玛斯还要厉害的预言家。

　　为什么我们把《水调歌头》看作是一个预言，而不是一个科幻作品？众所周知，苏从未拥有过“科学家”“医学家”“地理学家”之类与自然科学沾边的头衔，而且从他给王安石续的“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”也可以看出他在自然科学方面的欠缺，所以他决不可能写出“凡尔纳”式的带预见性的科幻作品。

　　下面，就让我们来细细解读这个惊世预言：
　　　　
　　　　
　　>丙辰中秋，
　　　　
　　丙为3，辰为5，三五一十五，
　　北方地区，9、10、11月为秋，中秋既10月
　　日期：15/10，这个写法到象是西方的习惯
　　
　　>欢饮达旦，大醉作此篇，
　　　　
　　高兴
　　　　
　　>怀子由。
　　　　
　　子由：苏辙。
　　辙为车+云+月+文。载人以车，直上云霄，九天揽月，实乃文明盛举！状怀激烈，欢饮达旦，大醉。
　　　　　　
　　>明月几时有？
　　　　
　　何时月最明？十五也。我国首次载人飞行就定在十五日。
　　
　　>把酒问青天。
　　　　
　　这句点明了发射地点。酒，酒泉者也。从酒泉开始问天之路。
　　　　　　
　　>不知天上宫阙，今夕是何年。
　　　　
　　让苏东坡理解爱因斯坦的时空关应该说还是很困难的
　　
　　>我欲乘风归去，
　　　　
　　“我”，为什么用单数而不用复数呢？因为这次飞行乘员只有一名。

　　为什么要说乘风去？“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，何物，舟船也。我们的飞船叫“神舟”
　　　　

　　>又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　　　
　　这个担心是多余的，我们的飞船有良好的生命保障系统，不会冻着宇航员的
　　
　　>起舞弄清影，
　　　　
　　在失重的情况下每个动作都象是舞蹈
　　　　

　　>何似在人间。
　　　　
　　这句就是废话了，要是“似人间”那24亿美元不是白花了，当然一点点无病呻吟我们还是可以理解的，文人嘛
　　　　

　　>转朱阁，
　　　　
　　上面的日期只说出月、日，是那年呢？
　　转朱阁--转过朱容基这届内阁，也就是2003年
　　　　
　　>低绮户，照无眠。
　　　　
　　低头在舷窗眺望，兴奋的睡不着觉，估计时差紊乱也有关系。
　　　　
　　>从不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长
　　　　
　　>久，千里共婵娟
　　　　
　　这些先放着
　　　　
　　综上所述，苏东坡在这首词里准确的预言了我国首次载人飞行的时间、地点、成员人数、飞船名称（或许还有一些我们尚未解读出来的信息），比起诺查丹玛斯在《诸世纪》里对几百年后所做的含混的预言，实在不是一个级别。

　　 最后，让我们向作为伟大的预言家的苏东坡致以最最崇高的敬意！！！

傻蛋吞椰酥

似乎出于此处：

苏轼与“神五”-《校长阅刊》2004年第08期-

傻蛋吞椰酥

「比撒列创作室」创作总监林少冰十月叁日对天亚社说，发售月饼是他们推动中华文化与福音融和的一个行动，由其创作室和另外两间由基督徒开办的设计公司策划，目的是要将中国文化带入传扬福音的行动中。

　　 他们的福传月饼计画，选用了《西番亚书》（索福尼亚书）中，以色列子民得救的预言，来宣告天主的慈爱，和流亡的以色列民族与天主重遇时的喜乐。