孔子的可敬，可爱和可气 1可敬。

九天

孔子的可敬，可爱和可气 1可敬。

大到国家之间，政治派别之间，宗教之间，小到私人之间，经常是没有办法让对方接受己方的理念的。人类历史上的解决办法，
经常就是动武，战争，专政，暴动，。。。

孔子的解决办法，未必就是最好的解决办法，可是比较实用。

首先，子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」 因此，觉得自己有理的一方，得不到理解时不要生气，别急，给对方时间，
同时自己也反思一下，是不是自己就一定绝对正确，对方的不同意见是否有启发。

其次，子曰：“己所不欲，勿施于人”，就是告誡世人勿行惡而已。严格的从哲学上看，比较消極，
可是，要求每一个人都行善，是比较困难的，甚至是不可能的。
而告誡人勿行惡，是比较容易的，绝大多数人都能做到，因此具有实用价值，不是空谈。
所以，如果争议的双方出现了不可调和的结果，即使道不同，不相谋，
也不要恶言相加，因为我们自己就不喜欢别人对自己的恶言相加。
更不要扇对方一个耳光，因为我们自己就不喜欢别人扇自己一个耳光。

孔子生于乱世，那时处于春秋末期，礼崩乐坏，人心不古，诸侯互相征战，人民苦不堪言。孔子的这两条主张，
是不可能见容于当时的权贵，可是却赢得了千古尊敬。

福多多

以前“知”通“智”，现在多以“知”来解释。如果用“智”来解释，就很普通了。“就算别人不如自己所想的聪明也不会生气。”

jamesmith

:D 子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」

九天

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非常好，提出来 知字 古同“智”，智慧。

这个知字，在東漢 許慎著的 《說文解字》里有许多他意，
哲：知也。从口折聲。
諝：知也。从言胥聲。
㥠：知也。从心胥聲。
知：詞也。从口从矢。
曰：詞也。从口乙聲。亦象口气出也。凡曰之屬皆从曰。
詞：意內而言外也。从司从言。

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
出现在《論語》 《學而》 里，那里还有3次用到了知子。

2，有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
3，子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者
4，子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

我觉得这三句都有知道，理解的意思。

但是，在 《论语·子罕》里， 子曰:“吾有知乎哉?无知也。” 我觉得有知识，智慧的意思。

不知我这样想是否对。

福多多

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孔子在这里很谦虚，认为自己见识不博。窃以为“知”在这里解说为“见识”比“知识”更合理。

子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」这是孔子告诉学生，对于天资不聪明的人要有耐心，不要生气。

九天

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子曰：「人不知而不慍，不亦君子乎？」这是孔子告诉学生，对于天资不聪明的人要有耐心，不要生气。
符合孔子的教育家身份。
请出历史的亡灵，服务今天的需要。所以把这句的不知，说成是不理解，比较有现实意义。
而且天资不聪明的人，的确容易不理解别人的思想。

Kami