端午节让我们铭记一个永恒的主题是爱国

Jinan90

端午节让我们铭记一个永恒的主题是爱国

2012-06-22

薄文军

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　　端午节，让我们想起一位临江行走、一咏三叹的远古诗人。屈原，不仅为我们留下了离骚、楚辞，还有一种伟大的情怀，叫做爱国主义精神。

　　中国古代社会的公众，被分为四大体系：士、农、工、商，称为“四民”。“士”也就是读书人，作为“四民”之首，既属于稀缺资源，也有引导社会风气的责任。当然，也因为其稀缺，士这个阶层的理想抱负比较单纯，除了极少数的闲云野鹤之外，绝大多数士人所追求的目标就是“学而优则仕”。进入官僚体制，做国家机器的一颗螺丝钉。其中比较出类拔萃的，则是进入高级管理层，或者独当一面、或者给国君充当智囊。屈原一开始的角色，就是后者。只是后来，由于方方面面的原因，被边缘化了。

　　被边缘化了的智囊型人物，在当时也有多种选择：要么夹紧尾巴，好好表现，等着被起复。要么隐居林泉、市井或者朝堂，做个小隐、中隐、大隐。除此而外，还可以办理移民、或者直接偷渡，去别的国家。士人偷渡的行为在当时并不可耻，因为屈原那时候的国家，跟我们现在意义上的国家不是一个概念。那时候人们经常挂在嘴边上的一句话是，“修身、齐家、治国、平天下。”我们现在的“国家”，对应的是当时意义上的“天下”，而当时的“国家”，则是“天下”框架下的“城邦”。从一个城邦进入另一个城邦，尽管本邦的最高当局不太满意，但总的来说仍是大节无亏，因为还有周天子在那里罩着。所以当时的孙武、伍员、商鞅、吴起、苏秦、张仪、孙膑、李斯……等等等等，一大串名人都偷渡过、移民过。甚至孔夫子、孟夫子，尽管没有偷渡和移民，也是明着周游列国，希望在哪个国家被赏识、被重用，成为一人之下、亿兆人之上的首席执行官。

　　所以，在当时的背景下，屈原可以走的路子其实还有很多，没有必要非得处江湖之远而忧其君，更没必要非得士为“不知己”者死。难能可贵的是，屈原没有隐居，也没有偷渡，在他看来既然国与国之间还有争端，那就暂时还坐不到一条板凳上。卖国求荣不好，弃国求荣也不好。于是他一路沿江行走，一路找论坛发帖，苦心孤诣、执著一念，就是希望楚怀王能接受他的主张。当然，楚怀王也是要面子的人，昨天刚罢免了你，今天再起用你，那我这老脸往哪搁？咱这金口玉言不就废了。于是乎，就这么绷着。绷着归绷着，没过多久，楚怀王到秦国出席高层会晤，被人家软禁三年，没等回国，挂了。

　　正所谓“主忧臣辱，主辱臣死”，现在国君挂了，作为前重臣，屈原想死的心都有。不过，大仇未报，岂能先死，唯新君马首是瞻吧。果然，主战派屈原被新君顷襄王重新起用了。此时的屈原自然是主张励精图治、卧薪尝胆，为君报仇、为国雪耻。谁知道，好景不长，曾经留学秦国的楚顷襄王比他老爸还不长记性，转眼又被那些没有治国理念的智囊团撺掇得跟秦国重归于好。两千多年后，一位大英帝国的CEO曾经说过，世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。原本邦无定交，秦楚两国重归于好并不可怕，可怕的是秦帝国主义亡楚之心不死，卓识而耿直的屈原为此犯颜直谏，再次被边缘化。屈原重归郁闷，历史再度重演，秦国大军直捣楚国国都。屈原不再找论坛发帖了，因为看帖的人让他绝望了。悲愤交加的屈原，最终自沉于汨罗江中。

　　了却君王天下事，赢得生前身后名。屈原的离骚楚辞，屈原的不即不离，屈原的以死报国，留给我们的启示是：有国家就有国家利益。只要世界没有实现大同，也就是共产主义社会到来之前，我们就必须义无反顾地为国家利益而奋斗、而抗争。我们不羡慕别人的国度，即便它再美好，那也是人家自己披荆斩棘、努力建设的结果。临渊羡鱼，不如退而结网。与其拼死拼活换张绿卡到别的国家寄人篱下坐享其成，不如发愤图强建设好我们自己的国家。

Jinan90

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