念佛，怎樣念？ by 慧廣法師 [引用]

阿七

念佛，怎樣念？ by 慧廣法師  [引用]  


念佛，怎样念？ by 慧广法师 on Tuesday, April 10, 2012 at 7:43pm ·

这里所说的念，是思念的念，是心想的念，不是有口无心的念。

佛教原始所说的念佛，是心想的念，是心念的念，那样才会有修行的效果。但因为不容易，后来才方便开演成有口无心的念。当然，也不能一概否定，念得好的人，是有口有心的在念。

为什麼念佛不容易？又没有见过佛，也不知道佛长的怎样，如何念他？

跟佛又没有感情，如何去想念他？去思念他？人们会思念父母儿女，那是彼此之间有感情，因为血缘的关系，因为长久生活在一起的关系，彼此有了感情，所以会想念。夫妻情人的思念亦是如此，彼此有了情爱，才引发思念。

而佛呢？从来没有见过，也没有感情，如何去想念、思念他？

是不是有些强人所难？

因此，念哪尊佛，求生那个佛国净土，必须先从经书中得到相应或感应，跟这尊佛、和这个佛国净土，有了感情与喜欢，以此为基础而引发念佛求生净土，如此才有用。不然，念佛会念不起来，往生净土也会兴趣缺缺。

至於佛长的怎样？除了经书所载，佛像所见之外，没有人实际见过佛，谁也不知道佛长的怎样？如何去想？

这就谈到重点了。佛无形相，若有形相便是有为法，与凡夫无异。佛无形相，但随众生心想而现，你认为佛怎样，佛就展现怎样的形相。印度人想到的佛是印度人，台湾人想到的佛是台湾人，美国人想到的佛是美国人……。

如此，这样，念佛是不是比较容易了？

假如你跟师父比较有缘，只会想起师父，想不起佛，那麼师父就是佛，你就把佛想成师父那样，佛、法、僧一体嘛。这样念佛还会难吗？



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不可得


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第2楼

2012-04-15 07:03:54
   发表于: 2012-04-15 07:03:54  [引用]  


请参阅【大智度论】，如何、为何念佛、法、僧、戒、施、天、出入息、死。

问曰：云何是念佛？答曰：行者一心念佛，得如实智慧，大慈大悲成就，是故言无错谬，粗细、多少、深浅，皆无不实；皆是实故，名多陀阿伽度。亦如过去、未来、现在十方诸佛，于众生中起大悲心，行六波罗蜜，得诸法相，来至阿耨多罗三藐三菩提中；此佛亦如是，是名多陀阿伽度。如三世十方诸佛，身放大光明，遍照十方，破诸黑闇；心出智慧光明，破众生无明闇冥；功德、名闻亦遍满十方，去至涅槃；此佛亦如是去，以是故亦名多陀阿伽度。有如是功德故，应受一切诸天、世人最上供养，是故名阿罗诃。若有人言：何以故但佛如实说，如来如去故，应受最上供养？以佛得正遍智慧故；正名诸法不动不坏相，遍名不为一法二法故，以悉知一切法无余不尽，是名三藐三佛陀。是正遍智慧，不从无因而得，亦不从天得；是中依智慧、持戒具足故，得正遍智慧。智慧名菩萨从初发意，乃至金刚三昧相应智慧；持戒名菩萨从初发意，乃至金刚三昧身业、口业清净随意行；是故名鞞阇遮罗那三般那。若行是二行得善去，如车有两轮；善去者，如先佛所去处，佛亦如是去，故名修伽陀。若有言佛自修其法，不知我等事，以是故知世间；知世间因，知世间尽，知世间尽道故，名为路迦惫。知世间已，调御众生，于种种师中最为无上，以是故名阿耨多罗富楼沙昙藐婆罗提。能以三种道灭三毒，令众生行三乘道，以是故名贳多提婆魔[少/兔]舍喃。若有言以何事故能自利益无量？复能利益他人无量？佛一切智慧成就故，过去、未来、现在，尽不尽，动不动，一切世间了了悉知故，名为佛陀。得是九种名号，有大名称，遍满十方，以是故名婆伽婆。经中佛自说如是名号，应当作是念佛。
　　 复次，一切种种功德，尽在于佛。佛是劫初转轮圣王摩诃三摩陀等种，阎浮提中智慧威德，诸释子中生，贵姓憍昙氏。生时光明遍三千大千世界，梵天王持宝盖、释提桓因以天宝衣承接，阿那婆蹋多龙王、婆伽多龙王以妙香汤澡浴。生时地六种动，行至七步，安详如象王，观视四方，作师子吼：我是末后身，当度一切众生！阿私仙人相之，告净饭王：是人足下千辐轮相，指合缦网，当自于法中安平立，无能动，无能坏者。手中德字，缦网庄严，当以此手安慰众生，令无所畏。如是乃至肉骨髻相，如青珠山顶，青色光明从四边出，头中顶相无能见上，若天、若人无有胜者。白毫眉间峙，白光逾玻璃。净眼长广，其色绀青。鼻高直好，甚可爱乐。口四十齿，白净利好；四牙上白，其光最胜。唇上下等，不大不小，不长不短。舌薄而大，软赤红色，如天莲华。梵声深远，闻者悦乐，听无厌足。身色妙好，胜阎浮檀金。大光周身，种种杂色，妙好无比。以如是等三十二相具足，是人不久出家，得一切智成佛。佛身功德如是，应当念佛。
　　 复次，佛身功德身力，胜于十万白香象宝，是为父母遗体力；若神通功德力，无量无限。佛身以三十二相，八十随形好庄严，内有无量佛法功德故，视之无厌。见佛身者，忘世五欲，万事不忆；若见佛身一处，爱乐无厌，不能移观。佛身功德如是，应当念佛。  

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如风乙


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2012-04-15 13:49:41
   发表于: 2012-04-15 13:49:41  [引用]  


不可得引用的文很好。

修行要专心“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

宛然教中文，相信这句话是清楚的。

实实在在的讲，自己把自己看低了，实是“我慢”太重。

引一段南老的话，
http://www.quanxue.cn/ct_nanhuaijin/DingHui/DingHui16.html

大小乘经典里所论及各种修持法门，均不离十念法。所谓十念法，即“念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念阿那般那(出入息)、念身、念休息、念死”。兹简述于下：

1．念佛

念佛并非是拿着念珠，口里念念“阿弥陀佛”就是。如此说等于是毁谤佛法。要了解净土念佛的的实义，必须先明白三经，即《阿弥陀经》、《观无量寿经》与《无量寿经》。如果加上《楞严经》里“大势至菩萨念佛圆通法门”、《心经》(260字)与《大乘起信论》合称为五经一论。是为净土宗念佛法门的理论基础。所谓念佛，简言之，即念念在佛的理、相、境界(即体、相、用)。凡夫念佛妄想杂多，真能做到净心念佛，则一念之间即可证到圣位。

2．念法

法就是佛理。亦即大小乘经典所论的理。所谓念法，就是将佛所说的法，念念在心中，时时在参究．日日在行中。譬如常思维三十七道品的四念处：“念身，观身不净。念受，观受是苦。念心，观心无常。念法，观法无我。”思念《心经》的道理也是念法。试问，每天十五小时清醒着，是否念念在法?真修持的人每天二十四小时皆依法修持，在睡觉时，观想日轮于心中，仍然处在习定中，因此修持是相当严谨的。

3．念僧

僧者乃僧伽也，即清净大海众之僧，所谓念僧，例如思念五百罗汉如何得到圣果。道济禅师(济公活佛)如何救世救人，或者以目犍连尊者、文殊菩萨、观世音菩萨等为榜样，效法修行，皆是念僧。

好话说尽，宛然也清楚，功夫要做足，光说不练，无常来的时候，看你怎么办？