24史宫廷政变1，杀兄立弟。

九天

24史宫廷政变1，杀兄立弟。

中华上古帝王极其优秀，比如孟子在 滕文公上 里说: 「 禹疏九河，瀹濟漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。
當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，。。。」

所以 无人不尊敬的大禹王 是做实事的领导人，全心全意地为人民服务，任内解决了民以食为天的大事。
而且先天下之忧而忧，后天下之乐而快乐， 居庙堂之高而忧其民。

以大禹王为标准，此后的古代君王就罕见优秀者了。

九天分析其原因，认为大禹王并没有自称天子，自己定位自己是一个大工头，视百姓为手下兄弟，所以大禹王处处带头，为民效劳，没有特权思想。
因此大禹王任内没有发生宫廷政变。

可是从周朝开始，古代君王自己定位自己是天子，有了特权思想。
好的皇帝知道 水能载舟亦能覆舟 的道理，爱民如子。
一般的皇帝让文臣出主意，武将去打仗，自己住大房，吃大餐，多討几个媳妇，倒也不怎么成心想方设法忧民。
最可怕的皇帝就是莫名其妙，把天下搞的乱七八糟，以致于最后一拨善良的老百姓去杀另一拨善良的老百姓。

孟子心存仁义，为老百姓说话， 在 《盡心下》 说: 「 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。」
可能他也觉得古代君王不能自己把自己定位是天子，而应该像大禹王那样，做个为民服务的大工头。

而且皇帝把自己定位成天子，对他本身不利。因为皇帝身边的人，谁不知道谁啊，一旦心里不卖天子的帐，得个机会就搞阴谋诡计。
所以在24史里，记录了许多宫廷政变。不管他们是出于政见不合，争权夺利还是互不服气，
只要没有导致国家分裂，以致于两派军队民众傻乎乎的你砍我杀，宫廷政变也是一种政治解决办法。

黑格尔先生Hegel说过一句名言，被翻译成 存在即合理。
德文是 "Was vernuenftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernuenftig."
所以，准备有空选择24史记载的重要宫廷政变，写一下读史随笔，附上正史里的记载，以便省去感兴趣胡同9网友查资料的麻烦。



宫廷政变1，杀兄立弟

宫廷政变的大致经过。

秦始皇东巡死于途中，遗诏长子扶苏继位。大宦官 赵高 可能跟扶苏有过节， 也可能出于私利，认为立公子 胡亥为帝可以因为拥载之功而爬得更高，
于是串通宰相李斯，扣留了秦始皇的遗诏，秘不发丧，并伪造假的诏令，逼迫扶苏自杀，从而实现了立胡亥为帝的阴谋。

读史随笔。

1，扶苏为人仁，其实明知有诈，还是勇敢赴死。因为如果他起兵反抗，必然国家分裂，天下大乱，成千上万的民众就要无辜的掉脑袋。
所以，为了国家，他抛弃自己的性命，这是扶苏的忠。
同时，扶苏也不原意和亲弟弟争权夺利，手足相残，于是承让了弟弟，这是扶苏之仁。
最后，政变集团派遣的 使者数趣之， 也使得 扶苏半信半疑，不敢不听父亲的话，这是扶苏之孝。

扶苏忠孝仁具备，如果得以继承皇位，应该能以善政待民，避免秦末中华大地上的战争，多少平民得以苟生度过天年。

2，赵高这个大坏蛋，为了一己之私利，不管天下安危，是其奸。杀兄立弟，是其阴。伤天害理，虽得逞一时，爬上郎中令，常侍中用事的高位，
难逃天网恢恢，后来，“ 子婴既位，患之，乃称疾不听事，与宦者韩谈及其子谋杀高。高上谒，请病，因召入，令韩谈刺杀之，夷其三族。“

3，李斯是个大才子，他创立小篆，帮助秦始皇实现了“书同文”，形成隶书，在学术上应该给与充分肯定。他辅助秦始皇，完成了平定六国，
也算能臣。可惜蠢而误信奸臣赵高，卷入阴谋诡计，宫廷政变，又不知进退，贪恋高官厚禄，与狼共舞，终于遭到报应，
" 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
  斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
"
      
原始文献。

太史公司马迁的 史记 卷87，李斯列传第二十七


"
其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”
书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余髃臣皆莫知也。
李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居辒辌车中，百官奏事上食如故，宦者辄从辒辌车中可诸奏事。

赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何？”
胡亥曰：“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”
赵高曰：“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！”
胡亥曰：“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材谫，强因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”
高曰：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。韂君杀其父，而韂国载其德，孔子着之，不为不孝。
夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行，鬼神避之，后有成功。愿子遂之！”
胡亥喟然叹曰：“今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉！”赵高曰：“时乎时乎，闲不及谋！赢粮跃马，唯恐后时！”

胡亥既然高之言，高曰：“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。”

高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。
事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？
长子旧而信之孰与蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？”
高曰：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。
皇帝二十余子，皆君之所知。长子刚毅而武勇，信人而奋士，□位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于乡里，明矣。
高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩于心而诎于口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。”
斯曰：“君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？”高曰：

“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。
岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。
高曰：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而鷪归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉。
且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也。君何见之晚？”
斯曰：“吾闻晋易太子，三世不安；齐桓兄弟争位，身死为戮；纣杀亲戚，不听谏者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食。
斯其犹人哉，安足为谋！”高曰：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。君听臣之计，□长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。
今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”
于是斯乃听高。高乃报胡亥曰：“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！”

于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。
今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。
扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”
封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。

使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万觽守边，公子为监，此天下重任也。
今一使者来，自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”
自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏，系于阳周。

使者还报，胡亥﹑斯﹑高大喜。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令，常侍中用事。
"




因为条件所限，目前只能根据 二十四史 选择，书目如下。 欢迎各位胡同朋友自由选择。

▪ 史记 ( 汉·司马迁 )      ▪ 汉书 ( 汉·班固 )         ▪ 后汉书 ( 南朝宋·范晔 )  
▪ 三国志 ( 晋·陈寿 )      ▪ 晋书 ( 唐·房玄龄等 )      ▪ 宋书 ( 南朝梁·沈约 )  
▪ 南齐书 ( 南朝梁·萧子显 )  ▪ 梁书 ( 唐·姚思廉 )        ▪ 陈书 ( 唐·姚思廉 )  
▪ 魏书 ( 北齐·魏收 )      ▪ 北齐书 ( 唐·李百药 )      ▪ 周书 ( 唐·令狐德棻等 )  
▪ 隋书 ( 唐·魏征等 )      ▪ 南史 ( 唐·李延寿 )       ▪ 北史 ( 唐·李延寿 )  
▪ 旧唐书 ( 后晋·刘昫等 )    ▪ 新唐书 ( 宋·欧阳修、宋祁 )  ▪ 旧五代史 ( 宋·薛居正等 )  
▪ 新五代史 ( 宋·欧阳修 )    ▪ 宋史 ( 元·脱脱等 )       ▪ 辽史 ( 元·脱脱等 )  
▪ 金史 ( 元·脱脱等 )      ▪ 元史 ( 明·宋濂等 )        ▪ 明史 ( 清·张廷玉等 )