叫我如何不谦卑？

嘁哩喀喳

叫我如何不谦卑？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天多高　路多长　心就多大
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天之涯　海之角　处处是家
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --- 《大长今》主题曲《呼唤》

我们反对基督教，揭露基督教的邪恶，“圣经”里的自相矛盾，耶稣的“牺牲”的廉价可笑，等等，都会引来基督徒们的批评，说我们不“谦卑”。对于这个指责，我一直觉得很冤枉，所以抽时间作此文以正视听。

1）我无法不谦卑

　　多年前，第一次去洛杉矶是坐飞机去的。飞机降落的时候，已经是晚上了。当机长宣布飞机开始降落之后，我从飞机的窗户往外看，地上的万家灯火，好像延伸到了天边一般。我当时的感慨是：这个城市可真大啊！

　　可是，当我们在地球仪上找洛杉矶的时候，那么巨大的一个城市，在地球仪上不过就是一个点而已。让我们想象一下，地球有多大呢？

　　太阳呢？太阳的半径是地球的一百多倍（１０９倍），这意味着太阳的体积是地球的一百万倍！一百万个地球拼在一起，那是多大？可是，太阳的半径和整个太阳系的半径相比，也实在是微不足道。

　　银河系呢？银河系的直径竟然有十万光年！这是什么概念？光的速度快的不可思议，一秒钟可以绕地球七圈半。但是，即使以这样的速度，从银河系的一头跑到另一头竟然需要十万年的时间！据科学家们估计，银河系里有两千多亿颗星！在我们看来无比庞大的太阳系，在银河系里，实在算不上什么，就像是是沙滩上的一粒沙子罢了。

　　我们还知道，地球绕着太阳转，转一圈的时间是一年。同时，太阳系又绕着银河系的中心在转，转一圈的时间大约是两亿两千六百万年！人生百年，太阳系绕着银河系中心转动的圈子只走了不到千万分之四，呵呵。

　　银河系是不是也在绕着一个神秘的中心在转呢？在宇宙中，银河系又算得了什么呢？就目前能观测到的宇宙来讲，根据维基百科全书，银河系之外还有超过一千亿个星系！那么，人类观测不到的宇宙之外呢？

　　想象力不够丰富的人们也许还不能真正地了解这种量级的浩大。我们知道，在银河系中，我们的太阳系最近的邻居，离我们的太阳系也有4.3光年！这是什么概念呢？假设我们和这个邻居之间已经联通了互联网，信息是以光速在传播的。那么，我们给我们最近的“邻居”发一个电子邮件，我们的“邻居”要４.3年以后才能够收到！

　　想想看，在宇宙面前，人算得了什么呢？人生百年，在宇宙中不过就是可以忽略不计的一瞬间而已。其实，不要说一个人的一生，就算是人类文明上下五千年的时间，在宇宙中也还是可以忽略不计的一瞬间。一个人，不管他多么伟大，多么富有，或者多么位高权重，在宇宙面前，有什么可骄傲的呢？

　　所以，我真心地觉得自己渺小得不得了，和一只蚂蚁并没有什么太大的区别。然而，谦卑绝对不等于放弃思考。人是很渺小的，但同时人也是很伟大的。因为，人们通过思考，观察，试验，竟然可以观测／了解到如此浩渺的星空！人类创造的种种奇迹，例如宇宙飞船，计算机，互联网，等等，就不需要我多说了吧？

２）基督教的“谦卑”是假谦卑

　　基督徒们传教的时候，总是劝别人要“谦卑”，实际上，基督徒们是在劝人放弃思考。基督徒们坚持基督教信仰是“唯一真理”，面对不利于基督教信仰的证据，也不管这些证据是多么的有力，基督徒们都拒绝承认。这样的“谦卑”，怎么会是真正的谦卑呢？一个真正谦卑的人，不应该固执己见，而是应该根据新的证据随时修正自己的观点。

　　看看基督教的信仰是何等的荒谬：基督教的“神”六天之内创造了宇宙，第三天把“天下的水要聚在一处，使旱地露出来”，又造了地上的各种植物。可是，“神”在第四天才造日月和宇宙中无数的星辰！不说别的星辰了，就说这银河系中的两千多亿颗星，“神”在一天之内就造完了，可是这第三天却只造了地上的植物！这工作量相差得也太大了吧？先有地球和地球上的植物，后有日月和亿万星辰，这是多么荒谬绝伦的说法！！！

　　本人有一篇旧帖“剖析科学与基督教信仰的一个矛盾”，详细地反驳了我见过的基督徒们关于该矛盾的种种狡辩。在此，我们就不重复那些论述了，仅列出这个矛盾，供参考：

　　　　“圣经”：人类的历史和地球的历史只差几天。（“六日创世”）
　　　　科学：人类的历史大约三百万年，而地球的历史大约四十六亿年。

　　　　“圣经”：人和恐龙在同一天被造。（地上的动物都在第六日创造）
　　　　科学：恐龙几千万年前就灭绝了，人类的历史却只有大约三百万年。

　　一般来说，宗教信仰与科学是不同范畴的事，不见得会矛盾。但是，基督教信仰和科学却对一些相同的问题给出了矛盾的答案。尽管基督教信仰与科学明显地矛盾了，基督徒们却拒绝承认，却又拿不出有说服力的解释。所以我们说，基督徒们的“谦卑”是假谦卑，他们完全不尊重事实／逻辑／证据，只要一个“信”字，他们表面的“谦卑”不过是装出来骗人上当的拙劣演出罢了。

３）佛家的宇宙观

　　本人研究佛法，时日还少，只知道点皮毛。不过，就从我知道的这点皮毛来看，我不得不惊叹，佛法真的是大智慧。我个人感觉，基督教的信仰和佛法相比，就好比一堆狗屎和一座巍巍大山相比，其高下根本不能同日而语。别的不说，就说说这宇宙观。（说得不对的地方，欢迎大家批评指正。）

　　按照我理解的佛家的说法，一个日月，四大洲，再加上一座须弥山，大约就组成了一个小千世界。依我看，佛家所说的这个小千世界差不多就是一个太阳系。那么，一个中千世界是由一千个小千世界组成的，而一个大千世界则是由一千个中千世界组成。一个佛土，则是由一千个大千世界组成的。大家想象一下，这一个佛土有多大？这银河系呢，说不定就是一个佛土，呵呵。

　　宇宙中有多少个佛土呢？佛祖说了，象恒河的沙子那么多，多不胜数！

４）结束语

　　仰望夜空，浩远深邃，有无数闪烁的群星。而那些进入我们眼睛的星光，竟然是 N 年前从那些星球上出发的。一想到宇宙的浩渺，我无法不谦卑。但是，如果把“谦卑”误以为是完全放弃思考的话（像基督徒们那样），就会走入基督徒们的误区：被一个“信”字蒙蔽了理智和良知。我也真诚地希望本文能够引起一些还残存有理性的基督徒们思考。

　　此外，值得注意的是，就人类以现代科技所能了解到的宇宙来看，倒是和佛祖在几千年前描述的宇宙吻合得挺好。不得不佩服啊。

　　一家之言，仅供参考。最后，请大家欣赏几张美国国家宇航局（NASA）网站上一些宇宙空间的照片：

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070228.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070224.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070223.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070218.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070214.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070213.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070208.html

http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap070130.html

CoolMax

所以，我真心地觉得自己渺小得不得了，和一只蚂蚁并没有什么太大的区别。然而，谦卑绝对不等于放弃思考。人是很渺小的，但同时人也是很伟大的。因为，人们通过思考，观察，试验，竟然可以观测／了解到如此浩渺的星空！人类创造的种种奇迹，例如宇宙飞船，计算机，互联网，等等，就不需要我多说了吧？

假谦卑，真骄傲。

ice_tea

真正的谦卑是内在的事，
真正的谦卑存在于人心中的安静.

ice_tea

基督教和谦卑
与基督徒共勉

谦卑显于耶稣的教训中zt

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。(太十一29）

你们中间……谁愿为首就必作你们的仆人，正如人子来，……乃是要服事人(太廿26-28）。

我们已经看过谦卑显于耶稣的生活里，正如他自己所表明的心迹，所以让我们来聆听他的教训，看看他怎样论到谦卑，怎样深深地期待人(尤其是他的门徙)要像他一样的谦卑。请细读底下的话，我所能做的就是直接引用经文，盼望你从其中得着一个很深的印象：主常常多么热切地要教导人谦卑这件事，这样或许有助于了解他所要求于我们的。

1．在他服事的起头，就宣告了登山宝训里的美福："虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。"(太五 3、5）他这段开场白指出了进入天国的唯一门路。虚心（贫穷）的人毫无所有，因此天国就临到他们；温柔的人不为自己谋求什么，因此地上是他们的。天地一切的美福都是为谦卑人预备的。谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。

2．"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。"基督扮演着教师的角色，这位教师把他的心态告诉我们，并要我们向他学习、从他领受。而他所告诉我们的唯一心态就是柔和谦卑，藉此我们的灵魂得着完全的安息。谦卑成了我们的拯救。

3．门徒们彼此争论谁在天国为大，最后同意去问夫子(参路九46；太十八1－3）。耶稣便叫一个孩子来站在他们当中，说："凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。"(太十八4)"天国里谁是最大的？"这实在是个难解的问题。究竟天国里最重要的特质是什么呢？除了耶稣以外，没有人可以给予答案。天堂最大的荣耀，最首要的恩典，真正属天的心思，就是谦卑。"你们中间最小的，他便为大。"(路九48)

4．西庇太的儿子们曾经要求耶稣把天国里他宝座左右的最高位赐给他们。耶稣说这不是他可以赐的！乃是父为谁预备的，就赐给谁。他们的眼目不当注定这高位，也不当为此祈求，所当思想的就是主所喝的羞辱之杯与主所受的屈辱之洗。所以他又补充道："谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来………乃是要服事人。" (参太二十20－28）谦卑既是从天而降之基督身上的标志，当然也是量度天上荣耀的唯一准则：最卑微的人最靠近神。教会的首位是要给那最卑微的人。

5．耶稣对众人和门徒提到法利赛人喜爱首位时，再次说道："你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。"(太廿三11）谦卑是唯一登向神国度之荣耀的阶梯。

6．又有一次，耶稣在一个法利赛人家里说到请客的比喻，提及一位客人被请去坐上座，然后加上一句话："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(参路十四1－11）这要求决无更改的余地，此外没有第二条路可走。惟有自卑的，才能升为高。

7．在法利赛人和税吏的比喻里，耶稣再次说道："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"(参路十八9－14）在圣殿和神面前的敬拜，必须深深地浸润于对神、对人真正的谦卑里，否则一切毫无价值。

8．当那稣洗完了门徒的脚之后，他说："我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。"(约十三14）发命令的那一位，自己作榜样，而且论到顺从或效法他的每一个思想，皆以谦卑为作门徒的首要条件。

9．设立圣餐的那一夜，门徒仍在争论他们中间哪一个可算为大。耶稣说："你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。……我在你们中间如同服事人的。"在此耶稣向我们披露他走过何样的路径，他用什么样的能力与态度成全了救恩，并拯救我们进入其中。自始至终就是谦卑使他成为众人之仆。

多么少人传这信息，也多么少人操练这件事，而觉察并承认缺少谦卑的人又何其少！我并不是说很少人达到某种程度像耶稣一样的谦卑，我乃是说很少人继续不断地渴望谦卑，并为此祷告，一直以此为明确的追求目标。世人很少看见谦卑，甚至在教会内部也很少看到。

"谁愿为首，就必作你们的仆人。"但愿神使我们满心相信这话正是耶稣的心意。我们都知道一个忠实的奴仆意味着什么样的性格--献身于对主人有利的事，体贴主人的心意，小心地讨主人的欢心，因着主人的兴隆、尊荣与幸福而快乐。我们可以在地上看见这种仆人，对他们而言，"仆人"这名称乃是一项荣耀。我们中间却还有许多人尚未明白这种基督徒生命中的新喜乐：把自己交给神，作他的奴仆服事他，结果发现服事他成了我们最高的自由--脱离罪与己。不但如此，我们还须学另一样功课--耶稣呼召我们彼此服事，如果我们衷心地接受这项呼召，这样的服事也会成为最大的祝福、更完全的新自由，得以脱离罪恶与老我。一开始学习时似乎很难，那不过是因为骄傲作祟、自尊、自恃。一旦我们明白在神面前持着一无所有的态度，是受造者的荣耀，是耶稣的灵(态度)，也是天上的喜乐时，我们便会全心欢迎这种训练，甚至去服事那些磨难我们、激怒我们的人。当我们专注于这种真正使人成圣的学习时，就能用崭新而热切的态度去读耶稣论自卑的话语，也会发现没有一种地位是太低下、太过份地屈辱自己，也没有一种服事是太卑贱、太冗长而不值得继续做下去。因为我们是与"我在你们中间如同服事人的"那一位相交，而服事人证明我们与他有份。

弟兄们！这是通往更高生命的途径--低下，低而又低！这是耶稣对那些想要在天国为大，坐在主左右的门徒们说过的话。不要追求或要求升高，那是神的事；你自己要守住自卑、谦卑的地位，在神和人面前一直以仆人自居，这是你的事；但愿这是你的目标和祷告。神是信实的，正如水总是流向并充满最低的地方，照样神的荣耀和能力总是流入谦卑和倒空的受造者，使之升高并赐下祝福。凡自卑的(这必须是我们唯一关切的事)--必升为高(这是神关心的事，他要按着他的大爱，藉着他的大能成就这事)。

有时候人以为柔和谦卑会使我们失去男子汉大丈夫的尊贵气概。喔，不！但愿所有的人都相信谦卑乃天国的尊贵样式，也是天国王的高贵气派；自卑、成为众人之仆才像神，而且会带来主同在的喜乐与荣耀，使他的能力时常停留在我们身上。

耶稣--柔和谦卑的那一位--呼召我们效法他走这条通向神的路径。让我们默想前面所说的话，直到我们的心被一个意念抓住：我需要谦卑。而且我们可以相信他必赐予他所指示我们的事，并让我们有份于他所是的一切。柔和谦卑的那一位要进来，住在一颗渴慕的心中。


谦卑显于每日生活中ZT

不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约壹四20）

这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交接时所流露的爱来衡量，如果在日常生活与同伴交接的试验中失败了，证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，亦是如此。我们很容易想到要谦卑在神面前，然而只有在人面前谦卑，才足以证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已居住在我们里面，成为我们的性情，我们实在像基督一样不显扬自己的名声。当一个人的心在神的同在里俯伏，谦卑已成为生命之灵而非想到神或祷告时装出来的样子时，必然会在与弟兄们交接时流露出来。这是一个相当重要的功课：唯一真属于我们的谦卑，不是祷告时在神面前力图表现出来的，而是要带出祷告室，显于日常行为中。每日生活中微不足道的小事都具有永恒的重要性，乃关乎永恒的试验，足以显明真正盘踞在我们里面的态度为何。在最不留意的刹那间，我们所表现出来的，才真是我们的本相。若想认识谦卑的人，要知道谦卑人的言行，必须在平凡的日常生活中观察他。

这不正是耶稣的教导吗？他是在门徒们争论着谁为大，在法利赛人喜爱筵席和会堂的首位时，在洗门徒的脚以作榜样时，教导他们谦卑的功课。如果在人面前不显出谦卑，则在神面前的谦卑算不得什么。

连保罗也是这样教导。他写信给罗马人说："恭敬人，要彼此推让。""不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。"(罗十二10、16）他对哥林多人提到"爱"，一切爱都是以谦卑作根基的："不自夸、不张狂……不求自己的益处、不轻易发怒"(林前十三4、5）。他对加拉太人说："总要用爱心互相服事。……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。"(加五13、26）以弗所书的前三章论到属天生命讲得太好，但紧接着他说："凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。""常常感谢父神，又当有敬畏基督的心彼此顺服。"(弗四2；五20、21）又对腓立比人说："凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。……(腓二3、5、7、8）他对歌罗西人则说："要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。……彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"(西三12、13）真正谦卑的心思必显明于我们彼此之间的关系与彼此对待的态度上。在神面前的谦卑是预备好我们能以耶稣的谦卑对待同伴，否则在神面前的谦卑没有什么价值。愿这些话照亮我们，使我们多多思想"显于每日生活中的谦卑"。

谦卑人力求时时遵循这规则："恭敬人，彼此推让！互相服事，各人看别人比自己强，彼此顺服。"一般人常会问一个问题：当我们看见别人在智慧、圣洁、天然的恩赐和领受恩典这些方面还不如我们时，怎么有可能看别人比自己强呢？这问题一发出，就证明我们对谦卑的心认识得何其少。真实的谦卑乃是在神的光中，看见自己一无是处，遂同意向己告别、把己赶出去，让神成为一切。当人这样做以后，就能够说：我失去己而找到了你，再也不跟别人比较了。在神的同在里，我们交出了属乎己的每一个思想，持着一无所有的态度显在人面前，不再为自己求什么。我们是神的仆人，也为神的缘故而作众人之仆。一个忠心的仆人也许比他的主人更聪明，然而他仍旧持着作仆人的真实态度。谦卑人就是这样看待每一个神的孩子，不管他多么软弱或卑微，仍然恭敬他，而且把他当作王之子一般地礼让他。洗门徒脚的那一位，把谦逊之灵放在我们里面，使我们真正愿意居最末位且以彼此服事为乐。

谦卑人不会嫉妒、忌恨。当别人先他而升高、蒙福时，他能够赞美神。他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘，因为在神面前，他已学会和保罗同说："我算不了什么。"他已领受了耶稣的灵作他的生命--不求自己的喜悦、不求自己的荣耀。

当烦躁与易怒的试探来袭时，当周围同作基督徒的人发出尖刻的思想与话语时，谦卑人常在心中复诵主的命令，也在生活中实行主的命令："要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"他已经明白披戴主耶稣就是穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。耶稣已取代己，所以我们有可能彼此饶恕像主饶恕我们一般。"谦卑"不仅存于轻看自己的言语和思想中，而且是像保罗所说的"有谦卑的心"，这心被怜悯、恩慈、温柔、忍耐团团围住。神羔羊身上的标志就是谦和、柔美。

基督徒追求更高之生命经历时，常落入一种危险里：以追求更合乎人性，更具有男子气概的德行(像勇敢、快乐、轻看世界、热诚、自我牺牲等)为目标并乐在其中 --其实连古老的斯多亚主义者也教导并操练这些。而耶稣从天上带下来的那些更深、更温柔、更神圣、更属天的恩典，与他的十字架和向己死有密切的关系，也是他在地上最先教导的事--虚心(灵里贫穷)、柔和、谦卑、卑微--却很少被人想到或重看。让我们存(穿上)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，让我们不但在拯救灵魂的热诚上，证明我们像基督，也要在与弟兄们的交往上，表现出彼此包容、彼此饶恕，像主饶恕我们一样。

基督徒们！务要思想圣经对谦卑人的描绘，问问我们的弟兄和世人，他们有没有从我们身上看见经上的画像。让我们把读过的每一节经文，当作神要作成在我们身上的应许，让我们把每一句话当作圣灵赐下新生的启示，而满心欢喜地接受。让每一项失败与缺乏促使我们更温柔谦虚地转向那位柔和谦卑的神之羔羊，确信他就在我们心中执掌王权，他的柔和谦卑就像一道活水泉，涌流在我们里面。贵格会创始人乔治弗克斯(George Fox)说："我认识耶稣，他于我极其宝贵。而在我里面有一样东西，使我无法温柔、忍耐、有恩慈。我尽力压抑它，但它仍然存在。于是我恳求耶稣作工在我身上，当我的意志降服于他时，他就进入我心，除掉一切不温柔、不忍耐、无恩慈的东西，然后关上门。"

我还要重复前面说过的话。我深深觉得我们太不认识教会因着缺少属天之谦卑所蒙受的损失。神只能藉着一无所知、一无所有的器皿彰显他的能力。不久以前，有一个满有爱心与谦卑的基督徒悲恸地道出他的心声。在他所认识的许多不同宗派之教会里，有些事情显明他们太缺少爱和容忍的精神。欧洲人(注：作者自己是欧洲人)都有他们自己的小圈子，当他们与其他意气不相投的人相处时，发现很难彼此容忍、彼此相爱；也无法用和平彼此联络以保守圣灵所赐合而为一的心。那些应该成为他们的帮助与喜乐的人，反成为他们的眼中钉。这一切皆归因于缺少谦卑，不承认自己算不了什么，不以自居末位、变成最小的为乐，也不像耶稣一样只要作别人的仆人、 帮助者、安慰者，不管别人是多么的卑微、没有价值。

为什么快快乐乐把自己交给基督的人，发现很难把自己交托给弟兄？是不是应该怪教会呢？因为教会里太少教导人认识基督的谦卑是首要的德行，是圣灵所赐的一切恩典和能力中，最上好的一样。我们太不重视像基督那样的谦卑并优先传讲，像基督所做的一样，我们没有把它当作是非常必要且可能得着的恩典。但愿我们不灰心、不气馁。虽发现自己缺少这恩典，反激发我们更多寄望于神。让我们把每一个磨难我们、激怒我们的弟兄，看作神赐恩之工具，用以炼净我们，使我们有机会操练谦卑，这谦卑是耶稣--我们的生命--吹在我们里面的。但愿我们有这样的信心--神是一切，己是无有，当我们自视一无所有时，就能靠着神的大能，专心致力于用爱心彼此服事。

面瓜

多亏耶稣出生在亚里士多德之后，
要不然，呵呵.....
我们这个人类文明.......

tsian352

叫我如何不谦卑？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天多高　路多长　心就多 ...
嘁哩喀喳 发表于 2011-3-3 15:28

    好文！

elaine

  若有人在基督裡, 他就是新造的人.

但是,, 魔鬼如吼叫的獅子,遍地尋找可吞噬的人.

反基組織宣傳部領導來,  是要叫我們離棄基督.

這沒什麼好謙卑對待的.因為他不在基督裡.

並且建議把非基組織的置頂拿下.

嘁哩喀喳

假谦卑，真骄傲。
CoolMax 发表于 2011-3-3 17:16

呵呵，你自以为找到了“唯一真理”，面对铁的证据却依靠嘴巴的硬度和脸皮的硬度支撑，你这是什么“谦卑”？

嘁哩喀喳

忠告基督徒们：谦卑，不等于放弃良心和理性！

谦卑的人，放下的是自己的傲慢，而基督徒们放下的是他们的良心和理性。