什么是“若真修道人，不见世间过”

阿七

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什么是“若真修道人，不见世间过”


“若真修道人，不见世间过。“很大一部分人看到这句话之后就说；“我爱挑人过错，我忏悔！”但是，事实上你是真的“见世间过”了吗？

什么是“见世间过”？这个问题在每个人心里必须再明确一下。

别人犯了过错，你给他指出来，或者以正见来引导他，这本来是很好的一件事情，难道你把他引到正确的路上来，会是一件坏事吗？当然是善事，见善不为是为过。但这样一件好事，为什么大家在看了那句话之后就心生惭愧呢？追根溯源，是因为我们做得不够善巧和圆满。那么，是怎样的不够善巧和圆满呢？

在纠正别人的错误时，因为他不守戒、因为他冥顽不灵、因为他曲解正见，甚至因为他很下流，所以我们瞧不起他、讨厌他。这种瞧不起和讨厌，就是“见世间过。”因为瞧不起和讨厌，所以是不圆满。又因为你下意识的知道这就是“见世间过”，所以当你看到“若真修道人，不见世间过”这句话时，就会心生惭愧。

这其中有两个问题，一个是不圆满，另一个是不善巧。不圆满的原因即是因为瞧不起和讨厌，而不善巧的原因则是因为智慧不够。这个问题需要明白，我们不是登地菩萨，不能做到像登地菩萨那样做到尽善尽巧。但如果因为不能尽善尽巧，而不去行善，这更是笑话一件。很多时候，善巧不是关键，发心才是关键。

当你在纠正别人错误的时候，你应当观察一下自己的发心。如果你生了瞧不起和讨厌的心，这就是在“见世间过”，如果没有瞧不起和讨厌的心，而是出于引导他进入正见、或者引导众人进入正见，如果是基于这样的动机的，那么你的所做所为就是圆满的，是不需要惭愧的，是值得赞叹的，因为你的行为不是在“见世间过”，而是在度众生。

当然，在更多时候，你更有可能是夹杂了瞧不起和讨厌的心，这才是关键，这个过失比较大。如果是这样，必须要学会时时刻刻观察自己的发心，观察自己发心，这是调服这种情绪的法宝。

说到过失，再来说善巧的问题，如果你在纠正别人的过程中善巧不够，也是有过失的，但这个过失，比起你发纯粹心引人入善这件事来，就不可相提并论了，这种情况下，发纯粹心引人入善功德极大，不够善巧过失极小。所大多数情况下，你大可以去发纯粹心引人入善，而不必太纠结于善巧这个问题。当然，这并不是说不要善巧，而是说，发心为主，善巧为助。

在上面说过，在纠正别人的错误时，因为他不守戒、因为他冥顽不灵、因为他曲解正见，甚至因为他很下流，所以我们瞧不起他、讨厌他。这种瞧不起和讨厌，就是“见世间过。” 其中提到下流一词，有必要再阐释一下。生活中有很多这样的例子，有的人品性下流，但是对于我们修行人来说，众生平等，对每一个众生都不能瞧不起他、讨厌他、抛弃他，但这是否要求你必须要靠近他并去改变他呢？

肯定地说，佛陀没有这样要求。没有要求你在自身条件不够的情况去靠近恶人。倘因你智慧不够，接近那样的人反倒容易受到侵害或受到恶习毒害而堕落。那么是否可以认为就那样不理他了？不是完全这样的。如上一篇文章所说，有能力度他就现在度他，没有能力度他，就发心乘愿再来度他。那么是否这个发心可有可无？完全不是这样的。这是个极重要的问题，大家可以观察一下自己，能否发得起这样的心来。倘若发不起度恶人的心来，那么可以说，我们所发的菩提心远远尚未圆满。菩提尚未成功，同修尚需努力，共勉吧。