zt菩萨行于非道而通达佛道得道高人

阿七

菩萨行于非道而通达佛道得道高人
密语界
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1楼

《维摩诘经》

《圣者文殊利发菩提心愿文》中，
有这样四句：
“痴心嗔心本自性，悭贪贡高本自性 。
始从今日至菩提，未证中间不复造。”   
他说：“未证中间不复造”。
为什么要说“未证中间不复造”？
那么，“已证中间”呢？

（二）

关于“已证中间”之后的实践方法，
似乎在《维摩诘经》的《佛道品》中有答案。
文殊师利问维摩诘：“菩萨怎样才能通达佛道？”
维摩诘断然回答：“菩萨行于非道，是为通达佛道。”
怎样才能“行于非道”呢？
维摩诘作了如下回答：

1、行“五无间（杀父、杀母、杀阿罗汉、恶意出佛身血、破坏僧团的团结）”而无恼恚；
2、至于地狱而无诸罪垢；
3、至于畜生无有无明骄慢等过；
4、至于饿鬼而具足功德；
5、行色无色丅界道不以为胜；
6、示行贪欲离诸染著；
7、示行嗔恚于众生无有恚阂；
8、示行愚痴而以智慧调伏其心，通达世间出世间慧；
9、示行悭吝而舍内外所有不惜身命；
10、示行毁禁而安住净戒；
11、示行嗔恚而常慈忍；
12、示行懈怠而勤修功德；
13、示行乱意而常念定；
14、示行谄伪而善方便随诸经义；
15、示行骄慢而于众生犹如桥梁；
16、示行诸烦恼而心常清净；
17、示入于魔而顺佛智慧不随他教；
.......
18、示入邪济而以正济度诸众生。

就像演员在屏幕上演戏。
一个只能扮演某种类型角色的演员，
比如说，只能扮演正气凛然的君子英雄的演员，
（就像朱时茂在一些小品中曾经示现的那样）
通常我们并不承认他是最出色的演员。
只有什么角色都能演得惟妙惟肖的演员，
才会被看成是最有实力的演员。
他可以在上面扮演圣贤才俊，
也可以在上面扮演杀人魔王，
可以在上面扮演忠臣孝子，
也可以在上面扮演地痞流氓，
可以扮演坐怀不乱的柳下惠，
也可以扮演邪淫无度的西门庆，
可以很尊贵，也可以很下丅贱，
可以很高尚，也可以很卑鄙。
他可以演出各种各样的角色，可以在演出的过程中和角色混同一体，
但却又从来不与角色混同。
他扮演各种各样的角色，
他杀人他放火他邪淫他妄语他无耻他下丅贱，
他在屏幕上对周围人施以压榨逼迫伤害乃至示行惨绝人寰的灭绝，
或者对周围人友爱仁慈教诲引导奉献乃至慷慨赴死毫无怨言，
都不过是为了让屏幕下的观众有所受益而已。

维摩诘对文殊师利说：
“文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。”

（三）

那么，菩萨什么时候可以开始“行于非道”呢？
还是回到《发菩提心愿文》：
“未证中道”不宜“行于非道”。
为什么不宜？
因为“行于非道”，你受不了那个果报的痛苦。

还是来看演员。
如果一个演员，没有健全人格的支撑，
让他整天去演心理变态者、邪淫无度者、杀人狂魔，
会有什么后果呢？
会走不出来的。
会蒙受角色的痛苦的。
会难以同角色分离的。
乃至，会无法承当角色的痛苦的。

“未证中道”者，担荷痛苦的能力非常小，
蚊子咬一口，别人无端甩一个耳光过来，被解雇、被朋友背叛，被冤枉，被杀害，
都会感到痛苦不堪，
所以，不能担荷扮演“行于非道”这种高难度角色的重任。
这种高难度的角色，沉而不溺的，
需要非常深远广阔的担荷负载痛苦的能力，才能够来扮演得惟妙惟肖的。

（四）

所以，在东山讲堂系列当中，
作者要说：做菩萨，也可以说，就是要退，
将来还要进一步退到地狱里去。
不要以为这样的退乃是堕落，
有句古诗写得好：“须知退步是向前”。

但这只是对于高等级的菩萨而言的。
对于凡夫，退步就是堕落。
退步不是向前。
须要到了“不退转地”，也就是八地菩萨的程度，
才能犹如站在北极一样，
无论朝什么方向迈步，一律都是向南。
无论所为何事，所行何道，皆为佛事，皆为佛道。

（五）

从另一个角度来看，
若“证于中道”，则也可以说，一切“非道”就无不是道。

到目前为止对《维摩诘经》的一些体悟，
很可能还是有问题的。

  
2010-12-7 13:54 回复  
得道高人
密语界
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2楼

很多大德祖师，都显示过自己缺点，不如法的地方。看来是别有深意的。
一则也许众生业力不净必须如此显示才能宏法。因为我们没有福气遇到完美圆满呀。
二则圣菩萨众应化如果完美无缺，那么多有过失的普通凡夫僧众就会没人去供养了。
三则显示过失和果报警示不后人不要学我呀这样会恶报的。。
四则息诤止诤。批评要谨慎呀，小心有大菩萨在行于非道呢，这些是通于佛道的大菩萨，谨慎批评呀。
五则显示己非佛因而不圆满。过去佛只有释迦世尊，下一位佛只有弥乐菩萨。我们这些人虽有证悟道德。但都不圆满都不是佛。

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2010-12-7 13:55 回复  

xhlinyujin
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3楼

听君一席话，胜读一年书啊！