末世的预兆

shoujie

回复 80# revolver


  重点是谁违背了圣经。

AGAIN，十二使徒是耶稣的门徒。（重复第二遍了。）

酷马贴了个有关天主教的贴子，你可以看一下。

revolver

回复 81# shoujie


    If you ask me, then my answer is that both.

And the keypoint here is, there is no separate religion other than Roman Catholic before 15th century. Do you admit that?

umqasr

有生就有死, 不惧!

shoujie

回复 82# revolver


    What do you want to say ?

revolver

回复 84# shoujie


    十五世纪以前有脱离罗马天主教和东正教的以圣经为最高原则的独立宗教信仰吗？yes or no?

shoujie

回复  shoujie


    十五世纪以前有脱离罗马天主教和东正教的以圣经为最高原则的独立宗教信仰吗？yes  ...
revolver 发表于 2011-3-23 01:30

    Again, What do you want to say ?

It's nothing to do with this thread

revolver

回复 86# shoujie


    It's so difficult for you to key in just one word 'yes' or 'no'.

The fact is 'no', and do you dare to say 'yes'?

胡同0110

这种争论就是人认为自己可以看清神在做什么，从而去解释神做的事情。历史上那些曾经的反基而后又成为神的忠实仆人们，大都被神感动而不是靠辩论来感化的。永生与其说是追求不如说是一种结果。如果基督徒只是为了追求永生，那和其他一些宗教有何区别呢。关键在于基督徒追求的是生命的改变。当你的生命改变了，你才看到了神的力量，这不是一种宗教狂热。当生命改变了，你才看到神的大能，你才看到生命的美好。

bucks

quote from Baidu encyclopedia on 天主教
(http://baike.baidu.com/view/6994.htm)

I would suggest all believers and non-believers to read it.

"基督新教是在1517年从罗马天主教分离出去的教会 　　16世纪初叶，欧洲的大小国家多达四百多个，其政治异常复杂，宗教生活也相当低落。 当时，罗马的圣伯多禄大殿兴建之中，费用浩大，一时不能筹措。教宗良十世派人到各处募捐，对踊跃捐赠者，颁赐若干大赦。颁赐大赦并非不合法，但担任劝募的人，或有过分重视金钱之嫌，因而招致许多人的反感。在1511年，德国天主教奥斯定修会的马丁路德神父前往罗马，目睹教廷的生活奢侈，遂萌生改革教会的决心，不过，他并没有“另起炉灶”的企图。实因后来的大赦事件，造成了他改革教会的导火线。1517年10月31日，他在德国威丁堡教堂张贴95条，发表了自己的信仰主张，展开了轰轰烈烈的宗教改革浪潮。不幸的是，这种浪潮愈演愈烈，进而涉及教会的基本信条。教宗无法说服他，就在1520年6月15曰颁布诏谕，限他在60天内撤消争议，否则，将其开除教籍。路德当众将诏谕焚毁，以表示愤慨。在1521年1月3曰，教宗剥夺了他的教籍。从此，新诞生的基督新教从天主教分裂出去，直到现在仍没有达到共融合一。"
.............

"马丁·路德对物化恩宠的反弹推出唯独靠信成义，唯独恩宠，唯独圣经的三大至上原则。他的神学信念与圣经相悖。以致在德文罗马书三28中“成义”之后加上alene唯独一词，可知他没有遵从圣经，不尊重圣经权威。他宣称义人只靠信本身便能成义，《雅各伯书》是“无价值的书信”。但是，雅各伯书二24明确表示人的成义是由于行为，不仅是由于信德。强人马丁．路德主张成义只靠信德，不靠圣事和个人努力。他在教堂竟然鼓吹只靠信心，更甚在讲道台上宣称－－我可在一天内犯罪奸淫100次而不影响我在上帝前的成义（史考特与金柏莉夫妇着《甜蜜的家－－罗马》P7）。确实，天主教与新教都同意救赎是来自恩宠（弗二8-10），但圣经没有否定行为的价值（罗二6，玛二十五40）。　基督新教的成义观：因信称义 　　因信称义是新教救法论的核心，主张得救是“本乎恩也因着信”。根据基督宗教教义，人因有原罪和本罪，不能自救，在上帝面前不能称义。唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人。因此，拯救的根源来自上帝的恩典。这是基督宗教各派共同的信仰。至于如何使罪人获得这种恩典，收到得救的效果，在新教看来，这是把圣事作为上帝和人之间的一种“交易”。在基督新教看来，天主教规定信徒必须按教会的要求履行某些功课或善行，如做弥撒、奉献、悔过、补赎等,表示自责或补偿，才能得到上帝的恩典。教会神职人员（神父、主教和教皇）成为垄断救恩的代理人。新教认为这不仅违背《圣经》的教训，而且带来许多弊端，根据《新约》的《罗马人书》和《加拉太书》的教训，认为遵守律法和诫命不能使人称义。得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，凭借信心，通过圣灵的工作，使信徒和基督成为一体。由于这种神秘的结合，基督的救赎就在信徒身上生效，使信者“还是作为罪人的时候，在上帝面前得及被称为义”。新教认为行善是应该的，但这是重生得救的表现，而不是一种功德，其本身没有使人得救的效能"

......

bucks

continued:

基督新教的圣事观 　　基督新教一般只承认两种圣事，即圣餐礼和圣洗礼，认为是圣经明确记载由基督亲自设立的礼仪。 　　除圣公会外，基督新教其他教派仅仅保留耶稣亲自建立的七件圣事中的圣洗圣事。对于耶稣建立的圣体圣事，基督新教仅称之为圣餐，只是纪念耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，但并不相信饼酒在被祝圣后立即变成耶稣基督的真实血肉。对于坚振、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配五件圣事都删除了。在婚姻方面，天主教世世代代谨守不渝：有效婚姻不可拆散（离婚）；基督新教各教派允准离婚。 　　新教强调信徒人人都可为祭司。认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可为祭司，无须神职人员作为神人之间的中介。此外,信徒还可以互相代祷,每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权利和义务，都有传播福音的天责。这就冲淡甚至取消了神职人员与一般信徒之间的差别。虽然新教的多数宗派仍然保留教务专职人员（牧师等）的职称和封立仪式,但这主要是职务上的标志,不意味着具有颁赐恩典的特权。

shoujie

bucks 发表于 2011-3-28 16:34
continued:

基督新教的圣事观 　　基督新教一般只承认两种圣事，即圣餐礼和圣洗礼，认为是圣经明确记载由 ...

第二、第三段显然是天主教的观点。比如告解的神父作为中保是与圣经相违背的。因此你看到许多神职人员干出龌鹾的勾当，亵渎上帝。你愿意这样的人作为神人之间的中介吗？

而基督教以圣经为准绳，只有耶稣是唯一的中保。

Simpletrader

胡同0110 发表于 2011-3-25 14:33
这种争论就是人认为自己可以看清神在做什么，从而去解释神做的事情。历史上那些曾经的反基而后又成为神的忠 ...

Ding

CoolMax

基督新教各教派允准离婚。

不是你说的这样。
关于离婚，圣经上有明确的规定。