ZT 发人深省的假面具

恐慌小猪

刚刚毕业参加工作的朋友对妙智说：人活着，特累。

不能做真实的自己，处处为生活所逼，说违心之话，做违心之事。戴着微笑的假面具度日如年。

明明讨厌那个家伙，看到就想吐，就因为他是你的上司你还得老老实实鞍前马后，打躬作辑。你觉得好窝囊。

明知对面的同事心怀鬼胎，为了合作一个项目，你告诫自己绝不能撕破脸皮。一离开办公室你骂他祖宗十八代一个都没落下，还嫌不解气。

你终于决定再也不逆来顺受，忍气吞声了，你说你要拿下这张和善大度无私微笑的假面具。我非常理解。但我的建议可能并不入耳。你的本来面目是什么样的呢，是冷漠自私暴躁和小心眼吗？如果是这样，我劝你继续戴着你的假面具。

逢场作戏，作久了，就成假戏真做。微笑也一样，只要你肯再坚持一下，再一下，微笑就成真的了。当你把微笑训练成一种习惯后，它就像我们左手端碗右手拿筷子吃饭一样自然。微笑比任何一种表情更能打动人心，人们从中获得信任鼓舞以及爱。你也因此得到更好的人缘。一点不亏。

你可能认为把微笑培养成一种习惯是件多么困难的事情。是的，任何一种习惯的养成都具有不同程度的难度。但任何一桩事，只要你肯坚持重复去做，到最后这件事就会成为你的习惯。

我平常习惯用右手打羽毛球，师兄们建议我用左手练习，这样可以帮助左肩筋膜炎的恢复。刚开始的时候，我觉得很不顺手，用不上力，接不上球，非常糟糕。但我一直坚持，一个礼拜后，我的左手完全掌握了技巧，一点也不比右手逊色。由此我想到，如果我坚持用左手写字、拿鼠标和筷子，一段时间后，我也可以成为聪明的左撇子。

初出家时，我曾接受了一段时间的身心改造。大的方面不提，一些细枝末节上也要转变。初住寺院，师父站在外面喊：妙智---，我在房间扯着嗓子回答：诶---在---。终于一天被逼急了，师父说：我任何时候喊你，你都应当回答“阿弥陀佛”，什么“诶”啊“在”啊的，搞得还跟俗人一样。行，立马改，还是改了好一阵子才彻彻底底地“阿弥陀佛”了。有时打错电话，一句“阿弥陀佛”总会让对方莫名其妙大半天。

久而久之，再跟人见面，熟悉也好陌生也罢，心情偶尔低落也无妨，自然就微笑合掌，一声“阿弥陀佛”，这种方式已经成为习惯，不需要勉强。

也有朋友问我：吃素还习惯吗？吃两顿还行吗？事实上，吃两顿或三顿，吃素或吃荤，这完全都是行为习惯的问题。你坚持每天凌晨四点半起床，一年两年后，即使哪天允许你睡到日上三竿，但你的生物钟会在凌晨四点半给你传达一个准确无误的起床讯息。

对于享福享惯了的人，突然叫他去做苦工，简直比要他命还让他觉得折磨；而对于辛苦惯了的人，就连享福都需要培养。包括一个人浪费或节约、整洁或邋遢，热情或消极、主动或被动，这全是习惯问题。既然是习惯问题，我们就可以进行有意识的选择，选择培养好的习惯，改掉不好的习惯。成功应该是从这里开始的。

我们生生世世的习气根深蒂固，学佛修行是修什么，不就是修正这些顽固不良的习气吗？佛制戒律的意义也正在于帮助弟子们清净三业，革除旧习气。佛陀教导我们要多闻熏习，如理作意，以智慧观照世间苦空无常的实质，这是培养良好的思维习惯；都摄六根，净念相继，这是培养良好的行为习惯。把好的习惯坚持下去，久久则成定，由定而生慧。

不要认为随心所欲就是做真正的自己，事实上我们连自己都不认识。所以，别忙着拿掉这个假面具，请继续保持你的微笑和热情，当然，你有必要先从思想上认识这种坚持的意义所在。当你过渡到更高层次时，再来给你的面具定义真假。

happylux

说得在理。

sandera

习惯,无论哪种习惯,最终都是本能.

只因习惯成自然.