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佛说观无量寿佛经白话解释(14)

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发表于 2010-2-21 01:47 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道,观想一佛二菩萨的像,已经观想成了,就应该观想无量寿佛身相的光明了。阿难呀!‘你应该要知道无量寿佛的身相,像百千万亿夜摩天上的阎浮檀金那种的颜色;佛身体的高,有六十万亿那由他恒河沙由旬。’【查先师谛闲老法师所著观经疏钞演义里头说:凡夫身长七尺,眼长一寸多一些。现在说佛眼像四大梅,就照一大海是八万四千由旬算,四大海应该是三十三万六千由旬;现在说佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬,拿身的数量来比眼的数量,身长过了眼有五十六亿倍的多。’照身体同了眼比起来,最多算了一万倍,也不过是六十万亿那由他由旬,断不会相差有六十万亿那由他恒河沙由旬的多,所以疑惑这恒沙两个字,或者是翻译这部经的时候译错了。】



眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;佛眼如四大海水,青白分明;身诸毛孔,演出光明,如须弥山。



【解】‘宛转’两个字,是说眉间的一根白毫,向右边旋转的样子。‘孔’字:就是小的洞眼。‘演’字:是变化的意思。



【释】阿弥陀佛两眉的中间,有一根毫毛是雪白的,所以叫白毫。并且是八角的中间是空的,有很大的光明的。现在塑的阿弥陀佛像的额上嵌一颗珠子,就是显明白这根白毫的地位。这一根毫毛是向右边旋转,盘在两眉中间,有五座须弥山那样的大。佛的两眼,像四座大海的水,青是青、白是白,分明得了不得的。身上四边各处的毛孔里头,会变化出光明来,像须弥山那样的大。



彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛,一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。



【解】圆光:是从佛菩萨头顶上,放出像车轮那样圆的光。化佛化菩萨,都是佛菩萨用神通变化出来的。侍者:是侍侯的菩萨。



【释】无量寿佛头顶上的圆光,像百亿个三千大千世界那糜的大。在这种圆光中间,有百万亿那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右两边,也各各有化成的许多许多观世音菩萨,同了许多许多大势至菩萨,做侍候无量寿佛的人。



无量寿佛,有八万四千相:一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。



【解】不舍:是不放弃的意思。



【释】无量寿佛,有八万四千种的好相。一种一种的好相里头,又各有八万四千种的随形好。一种一种的随形好里头,又各有八万四千道的光明。一道一道的光明,周遍照到十方世界的念佛众生。阿弥陀佛都要接引他们,不肯放弃他们的。



其光相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见。见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。



【解】心眼:是心里头的眼,不是面上的眼。心里头的眼,实在就是心里头的光;【心里头的光,本来个个人都有的,因为被虚假的乱念头遮盖住了,所以心就发不出来了,只要心思清净镇定,心光就会发现了。】修观想全靠这个心光,才能够修成,万万不可以不注意的。三昧:是梵语;翻译中国文,是正定两个字。正:是不偏不邪。定:是不散不乱。



【释】无量寿佛八万四千种的光明,八万四千种的相好,八万四千种的随形好,同了无数的化佛,无数的化菩萨,像这样种种特别的景象,很多很多不能够完全说了。只能够一心一意的观想,要观想到不但是肉眼能够见到,也要使得观想人的心眼,也能够见到。那就是十方一切诸佛,也都见到了。因为能够见到了十方诸佛的缘故,那就观想的功夫深了,这个心能够不偏不邪,不散不乱了,所以就可以称念佛三昧了。



作是观者,名观一切佛身。以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。



【解】无缘慈,也可以说无缘慈悲:【‘慈’字,是拔去苦的意思;‘悲’字,是把乐施给人的意思。】佛看出众生来,一律平等的,一律都要救度的,没有分别的,所以没有对了这个众生,是有缘的,要救度的;对了那个众生,是没有缘的,不要救度的。佛的心最慈悲,所有的一切众生,都要使得他们受到拔去苦、得到乐的利益,所以叫无缘慈,也可以叫无缘慈悲。



【释】能够照这样的观想,就叫观想到了一切佛身。因为观想到了一切佛身的缘故,也就可以见到一切佛的心了。佛身本来是从佛心显现出来的,修行人已经见到了佛身,所以佛就使得他们也见到佛的心。佛的心是什么呢?就是大慈悲心。佛就用了无缘慈悲的心,来普遍的摄引一切众生。



作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者:应当系心,谛观无量寿佛。



【解】舍身是把这个身体舍弃了。‘系’字:是缚住的意思。系心:是缚住这个心,不放他散到别处去。



【释】能够观想到佛身,还能够观想到佛心,是观想已经有些功夫了,要见佛的愿心,也已经发得大了。等到在这一世上,舍弃了这个身体到后来的那一世去,就可以生在诸佛的面前,就能够得到不生不灭的地位,安住不动心了。所以有智慧的修行人,应该把这个心,完全著牢在观想上边,切实清楚的观想无量寿佛。



观无量寿佛者,从一相好入。但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现;见无量寿佛者,即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故,诸佛现前授记。是为遍观一切色身相,名第九观。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。



【解】授记:是菩萨修行的功夫,已经差不多圆满了,佛就当了大众的面前,记他成佛后的名号,成佛后到那一个国土去做教主,劝化众生、救度众生。



【释】要切实清楚的观想无量寿佛,应该怎样的观想呢?应该在佛的八万四千种相,八万四千种好里头,各拣选一种相、一种好,观想进去。只要观想佛两眉中间的白毫,能够观想到极明白极清楚,那就佛的八万四千种的相,八万四千种的好,自然会显现出来了。能够见到无量寿佛,就能够见到十方无量数的佛了。因为能够见到无量数佛的缘故,无量数的佛,就显现在这个修行人的面前,为他记成佛的名号,记做教主的国土。像这样的观想,就是普遍见到一切佛的色身相,叫第九观。照这样的观想法,叫正观。若是别种观想法,就叫邪观。



佛告阿难,及韦提希:见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色、顶有肉髻、项有圆光面各百千由旬。



【解】肉髻:是头顶上一个肉团,像把头发盘成的髻那样的。‘面’字:是四面的意思。



【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道,已经见到了无量寿佛种种相,种种好,都觉得很清楚、很明白了,应该要观想观世音菩萨了。这一尊菩萨的身体,长到八十万亿那由他由旬,【先师谛闲老法师,所著的‘观经疏钞演义’里头说无量寿佛的身相,只有六十万亿,观世音菩萨的身相,那里会反比佛身更加长呢?所以八十万亿,应该是十八万亿,恐怕是刻经板的人刻错的。】身体是紫金的,头顶上有一个肉髻,颈项里头有圆形的光,四面都能够照到百千由旬的远。



其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百化菩萨、无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。



【解】举身:是把身体投到光里头去的意思。



【释】在观世音菩萨顶上的圆光中间,有五百尊化佛,都像释迦牟尼佛那样的。一尊一尊的化佛,各有五百尊的化菩萨,同了无数的天帝,做化佛化菩萨侍奉的人。修行人把自己的身体,投到化佛化菩萨的光明里头去,所有地狱、饿鬼、畜生、人、天五道众生的一切颜色形相,都在观世音菩萨的圆光里头现出来。



顶上毗楞伽摩尼宝,以为天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。



【解】毗楞伽摩尼宝,就是释伽毗楞伽宝。冠:就是帽;‘冠’字上加一天字,是称赞冠的好。



【释】观世音菩萨的头顶上,有毗楞伽摩尼宝,装饰成像只有天上有的,那种极妙的帽。在这顶帽中间,有一尊立相的化佛,高有二十五由旬。



观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间亳相,备七宝色,流出八万四千种光明:一一光明,有无量无数百千化佛;一一化佛,无数化菩萨,以为侍者,变现自在,满十方世界。



【解】备七宝色的‘备’字:是完备
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