zt地藏经讲义 第四十四卷(2)

阿七

地藏经讲义 第四十四卷(2)  
【若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生。闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。】  
　　这一段是世尊赞叹观世音菩萨，观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大，十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有理论根据，这里头最重要是一心称念，才能够把灾难化解。灾难是怎么形成的？是一些恶念恶习波动现前的现象，一心称念你这个心是清净平等，你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰，如果你这个波的力量强，你干扰它，它不能干扰你，清净平等就把恶念恶习的波拉平，灾难现象就化解了，道理在此地。  
　　现在科学家也懂得这个道理，但是说得没这么清楚，他们发现整个世界在过去讲还有物质，现在说法是物质根本就不存在，物质的现象是波动现象造成的，所以一心称念这个波是最好的。一心就是一真法界，真心，所有一切波动是妄心，我们用真心，把妄心就化解，灾难就除了；一真所现的是诸佛菩萨的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心的体会这个道理，然后佛在经典教给我们的方法，我们就肯定，我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持，我们世间人讲佛菩萨保佑，你自己不能到一心，佛菩萨加持不上，你自己念到一心，就跟诸佛如来感应道交，就这么个道理，所以佛法里头确实没有迷信。  
　　此地说‘闻名见形’，这是缘。‘恋慕赞叹’，恋慕是向佛菩萨学习，赞叹是称扬诸佛菩萨，就是把佛菩萨介绍大众，我们讲的弘法利生；赞叹是弘法利生，恋慕是依教修行。由此可知，这样的人决定是有善根福德，闻名见形是因缘，他是善根福德因缘具足，所以这样的人“于无上道，必不退转”，这是讲他的果报。“常生人天，具受妙乐”，这是还没有发心求出离六道十界，还没有发心。他在六道里面受人天妙乐，绝不堕三恶道，也不会生在阿修罗里面，生阿修罗虽然是享受享乐，但是造业，他的福报享完必定堕落。人天里面一定遇到善友，遇到好老师，给他做增上缘，有善根福德的人遇到善知识，他都能够生信心，能够理解，能够依教奉行，这是胜因。“因果将熟”，这是真正觉悟，觉悟天上人间福报不可以久享，享福没有不造业，不知不觉之中造业，所以他能够舍弃自己的福报，专修净土，那就“遇佛授记”。我们晓得在这个时代当中，这都是诸佛如来所讲，‘末法时期，唯有净土成就’，净土顶重要是心清净。  
　　昨天我们在飞机上，报纸头条新闻，英文报纸报导，新加坡经济衰退，预测明年春季比现在还要困难，政府提醒人民要做心理上的准备。这个说法我们很早就曾经听说，世间的灾难愈来愈多，愈来愈紧迫，我们如何能够自处？从前李老师说，‘唯一的方法，念佛求生净土’，他这一句话是真实教诲。求生净土必须万缘放下，所以今天弥陀村跟念佛堂的建立是大因缘，不但在现前这个时代希有，无量劫中也难得有这么一次因缘，我们要懂得。我们在海外各地去走走，哪个地方都求我们，‘法师，你在这里常住，你在这里讲经度我们’，你要晓得那是破坏这个道场；一个道场殊胜能够拯救整个世界，这个道场破坏了，全世界人遭殃。这个道场就像电台、发射台，它这里在发射平静的思想波，产生很大的力量，你把这个人统统拉出去四分五散，都分开，每个道场力量都很薄弱，不能办事情，于灾难没帮助。  
　　所以诸位明白这个道理，我们应将全世界念佛人集中在一起，产生一个大力量。但是世间人都是感情，你在新加坡，不在我这个地方，为什么不到我这里来办？因缘，各有因缘，并不是偏爱哪个地方，哪有这种道理？什么地方有缘，就在什么地方做，世间人都是感情，都是为自己，‘在我这里办，最好在我家里办’，小的那么个圈圈，在我这个国家还不行，在我这个省，在我这个市，最好在我家里，这怎么能出得了三界？怎么能脱离轮回？心量太小了，一定要懂得这道理。我们觉得那些人热情，很可爱，我们也很感激，可是决不能上当，决不能听他的，我们以整个众生、整个世界安定和平为目标。大的能包括小的，小的不能包括大的。我们再看下面一段经文：  
　　【汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】  
　　在这品经里面，这是观世音菩萨出来替我们启请，观音菩萨的慈悲跟地藏菩萨没有两样，都是怜悯苦难众生；天龙八部要不闻经说法也造罪业。下面这是教导观音菩萨，实在也就是教导与会的大众，“听”，谛听，“吾”是世尊自称，在宣扬地藏不思议利益之事。  
　　【汝当谛听，吾今说之。】  
　　【观世音言。唯然世尊，愿乐欲闻。】  
　　这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬：  
　　【佛告观世音菩萨。】  
　　观世音菩萨是我们大家的代表。  
　　【未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。】  
　　这段话很重要，我们必须要记住，这是说明一个事实真相，生天，天人有福享尽的时候，福享尽那就死了。这就说明天上人寿命长，但是不能不死，六道统统都有生死，两种生死都具足：分段生死、变易生死，纵然到非想非非想天还是有生死，这里头不究竟。有多人希望生天？天不究竟。不但天福会享尽，天人有生死，而且天人还有堕恶道，从天上寿命尽了之后堕三恶道，这是事实真相，我们不可以不知道。注解里面前面这几行说得好，我们念一念，‘三界诸天，各乘宿业’，三界是指欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，总共二十八层。怎么生天？过去生中所修的业不一样，生天都是修善业，佛在经上跟我们讲，‘十善业道，四无量心’，这是你生天的条件。  
　　我们今天在日常生活当中，处事待人接物，十善有没有做到？诸位同修要在佛法里得一点成就，这一生决定不能够去做损人利己的事情，决定不可以做，决定不能有害人的念头；当然更不可以造损害别人的事，不能造。在任何场合当中，口不出恶言，基本做人的道理我们要会，要能够做到。如果再能够念念能利益众生，能够舍己为人，那你就修积福德，你才能得天人的福报。起心动念为社会、为人民、为一切众生，你的前途光明，纵然不知道往生净土，决定生天，享受天福。佛经里面讲的善恶、罪福，一定要非常清楚、非常明白，《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯？你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重，你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一点点的便宜，没有好处的，你占人家的便宜，来生还要报偿人家，何必？这不是给自己找麻烦！我们生活的受用愈简单愈好。  
　　我这次在柏斯参观一个小乘人修行的道场，我看了之后很受感动，这里面有十七个出家人，来自许多国家地区，他们得到信徒供养，有一片土地，九十六百acre是山林，自己在里面建道场，房子完全是自己建的，自己设计、自己建的，没有找工人，建得很不错。他们有个佛堂，庄严朴素，有个小型的图书馆；有浴室，浴室很大，那是一间一间的。自己住的寮房，现在有二十间，每一个寮房的距离大概走路是五分钟，寮房是一个人住一个小寮房，我看那个样子大概只有四个平方米，不大，如果摆床铺的话三张床铺就摆满，小房间干干净净，就像小茅篷一样，分散在这个地区；他说他们希望将来这个道场，顶多只住二十个人。没有厨房，小乘人没有厨房，不烧饭，接受别人的供养，每天有居士带饭菜到那边去供养他们；没有厨房，他们一天吃一餐，日中一食。我看了很受感动，专心在办道。市区里面他们有个下院、有个讲堂，每个星期五派两个法师下去讲经说法，一个星期一次，听众大概有四百多人，都是他们的信徒。我们也有同修问他，如果是下雨刮风，没有人送饭来怎么办？他说从来没有遇到过。几年之前火烧山，他们那边树木也都被烧掉，可是他们的寮房都没波及，很不可思议，所以真正修道有护法神守护。我们看到很受感动，真正看看修行人的样子，这就是我们参学的地方。  
　　这段经文所说，天人有“受天福尽，有五衰相现”，天人福报大小也不相同，跟我们人间一样，我们得人身，大家都得到人身，都居住在这个地球上，每个人的福报不相同。我们到澳洲去看看，澳洲人福报就比我们大，我们这么多人修行，挤在这一栋小楼上，住鸽子笼一样，人家居住的寮房，一个人都住很大很大地方，他寮房虽然小，他活动空间大；从我这个房间到你那个房间，走路要去看看你，要走五、六分钟，这是山明水秀，我们现在讲磁场不一样，进入道场你的心会清净，会生欢喜心。山上野兽比人多，可是出家人都有慈悲心，野兽也不害人，人与这些野兽可以沟通，真诚心、清净心、慈悲心就沟通，毒蛇猛兽不会伤害你，因为你心地慈悲，你没有毒心。你心里狠毒，跟它就起冲突，你心地慈悲、宁静，跟它不起冲突。在中国深山里面修行的人也很多，他们跟老虎、这些猛兽常常都在一起，那些猛兽好像在家里养的宠物一样都很听话，道理就在此地。这就是佛教导我们，怎样与六道众生和平共处，彼此互相尊重，互相合作。  
　　人与毒蛇猛兽都能够和平共处，哪有不能跟人和平共处的道理？所以念念要回过头来想自己，不要想别人，过失在哪里？过失决定在我这边，别人没有过失，你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错，他们都是错的，你跟人家是对立，死对头，这个情结永远不能化解，所以常常反省自己的过失，改正自己的过失，不要求别人随顺我，要求我怎样随顺大众，你就对了。普贤菩萨教给我们，‘恒顺众生’，没有叫众生顺我，没有；然后才能在随喜当中修积功德，功德是定慧。定是《弥陀经》上讲‘一心不乱’，是定，定起作用就是慧，定慧才能够解决问题。  
　　天人如果福报不是很大，临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行，起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲，临命终时业力现前强者先牵，哪一个念头强，随著这个念头就投生去，所以临命终时善念强就生善道，恶念强就堕恶道，不是阎罗王判你去入哪一道？不是，是你念头在牵引你。你愚痴念头强，畜生道去；贪爱的念头强，饿鬼道去；嗔恨的念头强，地狱道去。由此可知，如果我们最后那一念，念佛的力量强，这就往生净土，这个念头平常培养，临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错，理上讲得通，事上很少有，真正有那么几个人，过去生中宿善的力量强，一时迷惑造作恶业，临终时有人提醒，他宿根就起作用，这样才能往生，决不是侥幸的。如果你想侥幸得生，没这个道理，一定要在平常培养，努力培养，加紧的培养，要知道这是百千万劫难遭遇的大事因缘。这个道理，事实真相了解，你怎么会不放下？你一定能放得下。如果你说你还放不下，你对事实真相还认识不够清楚，道理没透彻，透彻之后决定放下，决定不沾染。  
　　‘五衰相现’，五衰相经里面有讲，有两种：小五衰、大五衰。小五衰，第一个是身体有了气味。天人身体清净，身体有香味。有一些念佛的同修，或者在念佛的时候，或者在读经，甚至于经行的时候、讨论佛法的时候，闻到异香，这香从哪里来的？可能这个香你从来没有闻过，你也说不上来，有异香，甚至于很浓的香味，有的时候好几分钟这么长的时间，大家都闻到。古大德告诉我们，我们在此地念佛、诵经、讨论佛法，天人从这边经过，他看到了生欢喜心，他则停住在合掌，这时候香味你闻到了；这种情形很多，很多人曾经遇到过。小五衰相现前，就是他的福报快要尽，香味没有了。第二种，天人身上都有光，这个光微弱了。第三种是洗澡的时候水沾在身上，我们洗澡洗完之后身体擦干净，天人不需要，水不沾身；水沾在身上，这是小衰相。第四种在境界里面起了一个微细的贪念心，有一点染著。第五种眼睛我们叫眨眼，天人眼睛是睁开，不会眨眼，有眨眼的现象，这衰相。这是小五衰，福报快要享尽。  
　　福报享尽的时候大五衰现前，大五衰第一个是衣服脏了，天人衣服也不需要裁缝，也不需要去换洗，他的衣服真的是一尘不染，这时候衣服染灰尘。第二个，天人都戴帽子，帽子上都有鲜花，花枯了、花谢了，大衰相，这时候他很痛苦。第三是流汗，一有这种情形，他的寿命就快完了，在经上讲大概不超过七天，他就命终了。第四种身体有臭味、有气味。第五种他坐不住，坐立不安。小五衰相现前的时候，如果这时有缘遇到诸佛菩萨，遇到大善知识，他能够忏悔皈依，依教修学，他能恢复，能够增长天福；换句话说，增长他的寿命。大五衰现前，不行，决定堕落。所以天人愈是往高处去，堕落就愈苦；欲界天、色界天，天福享尽还有不少到人间来，得人身；四禅天、四空天寿命尽了之后，多半堕三途，或有堕恶道，这是一般常讲‘爬得高，摔得重’，这里面都有道理在。请看底下这段经文：  
　　【如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】  
　　这就看缘分，如果他的缘分好，见到地藏菩萨，他在五衰相现前的时候，见到地藏菩萨的形像，或者是闻地藏菩萨名号。这是不一定见到菩萨本人，像我们现在塑造地藏菩萨形像，见到像；听到地藏菩萨的名号，也能“一瞻一礼”。此地讲‘一瞻一礼’，我们不要误会，拜地藏菩萨拜一次就行，哪有那么便宜的事情？‘一’是一心，这要懂得，真心。真诚心瞻礼，真诚心里面就具足了忏悔，具足了礼敬。天亲菩萨在《往生论》里面讲，五条的修学纲领，瞻礼当中是圆满具足。夏莲居老居士依据这个原则，给我们初学订了一个功课‘净修捷要’，净修捷要就是依天亲菩萨《往生论》里面讲的五个原则来订，所以有礼敬、有称名、有忏悔，这里头最重要是忏悔。“是诸天人，转增天福”，业障消除，福报就现前，他能够延长享受天福的时间，“永不堕三恶道报”。注解里面有一个故事，诸位自己去看就知道。从古人种种修学这些公案因缘当中，我们不但能生起信心，而且能够体悟到事实的真相，知道怎样去修学，这是讲瞻礼忏悔修福。下面说：  
　　【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养。所获功德福利，无量无边。】  
　　这是说见闻瞻礼的福报就很大，如果再加供养，那他获福当然就更大。这里面举了几个例子，“香、华、衣服、饮食”，表法的意思要懂。‘香’表信、香表戒定、香表五分法身，决不是我们带一点香，在佛菩萨面前燃著供养就行，那是形象，要懂得从形象里面体会实质，那才真香。所以能够舍贪嗔痴，修戒定慧，这是真正以香供佛，我们燃这炷香意思在此地，远离贪嗔痴，勤修戒定慧。‘华’表六度万行，‘衣’表忍辱，这要懂得，‘饮食’表法味，“宝贝、璎珞”表庄严具。我们真正能够依照这些方法来修学，你所获的福报，所获的利益，那就无量无边。  
　　“无量无边”，注解里面有说，注解末后讲，‘今获功福’，功德福利，‘正与般若相应，故如虚空无量无边’，般若怎么相应？就是《金刚经》上教给我们，菩萨以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’，修积一切善法，修的善事虽然小，所获得的功德福利无量无边，就是这个道理。如果著相修行，修学的福报事情再大，他获得的福报很小，这个事实世尊在经上讲得太多太多了，特别是大乘经，我们要细心体会。由此可知，拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题，如果心量不能拓开，我们的成就说实在话，远远比不上小乘。小乘人纵然不能证果，这是真的，连小乘初果须陀洹都不容易证得，都很难，但是人天福报他是决定获得，我们看了决定没有怀疑，他们修天福。如果能够断八十八品见惑，才能证须陀洹果，但是三界八十八品见惑是很不容易断。  
　　我们大乘人，如果不能够放下身心世界，念佛就不能往生，这是念佛堂堂主常常挂在口上的口头禅，时时刻刻提醒念佛同修，‘身心世界，一切放下’。身心世界一切下就是放下四相，我、人、众生、寿者，与般若相应，那个时候真的是‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，往生真有把握。往生没有把握是你对世间有牵挂，只要有一丝毫的牵挂，就障碍你往生，必须舍得干干净净。你有的布施，利益众生，自己身体所需太有限，所费不多，何必累积许许多多这些日用品，让自己身体造罪业，所以一定要懂得布施，要懂得自己的福报与一切众生共享，那你的福报就大了，真正的福报。世尊这一段赞叹文很长，到这个地方是一个段落，下面是转临终恶业，也非常重要，我们明天再讲。