宗树人（David A. Palmer），香港大学社会学系教授。现代的自我可以说是分裂的，是受伤的、遭受挫折的，这是一种典型的现代化苦难，它激发了一种疗愈文化、灵性修养的文化：各种各样的心理学家、心理治疗师、生活导师、身心灵的整个产业……看起来五花八门，但其实都比较相似。
大家好，我叫宗树人，我是香港大学的社会学家、人类学家。我生活在香港已经有20年，之前在成都也待了差不多10年。
我研究中国的传统文化，尤其是道教、道家在现代社会中的演变，另外也是在研究中国社会和文化在国际上的影响和互动。
我今天要讲的就是围绕我最近的一本书，叫做《梦道华山：全球道教与现代灵性的困境》（Dream Trippers: Global Daoism and the Predicament of Modern Spirituality）。这本书是我和美国的历史学家Elijah Siegler一起写的，我们主要研究的是道教在西方，尤其是在美国的传播。
修道洋人
你们说不定会觉得这个比较奇怪，现在在欧美国家有很多人想学习道家的养生和修炼的方法，其中最重要的或影响力最大的一个团体叫做美国疗愈之道（Healing Tao USA）。这个团体会组织美国和其他国家的人来中国的道教圣地旅游，尤其是华山，还有青城山、巍宝山、长白山等等。
这种旅游团已经做了有二十多年，而且不只是这一个团体在做，欧美很多道家修行团体都会来中国的道教圣山。
这是一种比较商业化的行为。这个旅行的广告里面说：你可以“修仙人之气”；在函谷关，你可以接收老子《道德经》的力量。
组织这个团的麦考文（Michael Winn）先生说，这是会是你一生最不可思议的一次旅行，your unique and wonderful dream。所以这个旅行团叫做China Dream Trip，中国梦道之旅。
这个是在华山的脚底下，看来这些中国人对道家的修行是根本没有什么兴趣的，他们是听西方的音乐跳广场舞的。
但是你只要走一步，走到旁边这个道观里头，就会看到这些洋人在练功、打坐、站桩。
这个旅行团每次会有30到40个美国和其他国家的外国人，大部分是中产的。有的从来没有接触过任何中国文化或者道家的东西，有的已经有十多年的修道经验，甚至已经开设了自己的养生、身心灵修道的中心。
这些洋人的道家修行包括什么呢，主要是一些所谓的道家修行技术，有道家的气功、静坐、太极拳，还有饮食养生、中医、武术。
大家可能在想这些东西算不算是道家的呢？其实在中国的文化语境里边，道家、道教的概念是极为复杂的。有老庄的思想，有道家的养生，道教的法术、科仪，有的是属于宗教文化，有的是属于养生，有的是属于哲学思想。
它们之间的界限不一定是很清楚的，而且很难把它从整体的中国历史文化中拿出来。但是恰好这些西方人就是把它完全地从中国文化的语境拿出来了。在西方，所有这些道家文化里面，现在比较流行的主要有两个，就是老庄思想，还有养生。
参加中国梦道之旅的美国人，他们对中国传统文化的历史几乎可以说是没有任何的兴趣（欧洲的修道团体不一样，他们对中国的历史很有兴趣），他们主要目的也不是看风景，而是感受这些圣山的“气”，它的气场、能量。
他们会去华山上打坐，在洞里边去冥想、双修。
碰这个老树来“摘气”，摘山的气、洞的气。
在2012年，他们还在华山南峰举行了一个所谓的道家婚礼。
他们也会和华山的道士们交流，那么道士们是怎么看这个现象呢？
有误会的相遇
2004年我们开始这个研究的时候，陈宇明道长，他当时是一位年轻、优秀、很有威望的道士，可以说是代表全真道的正统的。
他欢迎那些洋人过来，也给他们讲道，教他们一种静坐的方式，但是他私底下给我讲，其实这些东西是没有什么用的。
学道必须要有传承，没有正式的师傅，而且这个师傅也没有一个派系的话，那你什么都得不到。而且真道都是密传的。
在中国，学道的人对师傅是深信不疑的，如果像西方人那样，很想学，但是又有很多批判性的问题，要了解为什么这样子、怎么那样子，就会是一种障碍。还要有缘分，不是自己想学就可以得到。
陈道长不断地强调，最重要的是要先修德，道德是修道的最重要的部分，所以他教的方法就是先要忏悔自己的过错。
强调道德、传承，甚至要对师傅深信不疑，修道的洋人不一定能接受这些，他们强调的是一种自由主义的精神生活。他们之所以来修道，而不是去基督教教堂里面，正是因为他们不想听关于道德的教条，不想听权威的教规教他们怎么生活。
所以，他们的相遇是不是有误会？他们修的是不是完全不一样的“道”？
一开始，道士们有一种观点：外国人是根本不可能得道的。只有中国人才能理解什么是道，要不你就是中国人，要不至少你得讲中文。如果他们看到一个外国人，感觉他悟性很高，或者他打太极拳很有水平，他们会说：噢，你前生就是中国人。或者：噢，你很有潜力，你来世就是中国人。
所以要不你前生即得道了，要不来世能得道，但现在你是外国人，你肯定是得不到。
有一位道士，这个人的想法是有点好玩的，他说，美国的自由女神其实是道教的女神仙“斗母”的化身。他还说，西方只有极少数的人，像自由女神和耶稣，才达到了可以成为神仙的水平，但他们也并没有达到“道”的最高境界。
但是我们发现，那些外国人对自己的修道还是蛮自信的。
组织中国梦道之旅的麦考文说，我们是“道的使者”，在华山的山谷，没有几个人在修行，看到40个美国人在那修行，中国人就会很惊讶，会让他们对道教产生兴趣，可能还会去学习。
有些美国修道者说，中国人比我们还迷失；去华山的中国人好像没有几个人对道教传统是有敬意的，我们会给他们展示怎么去尊敬你们的传统；我们在美国可以更好地保护道家的修行文化。
道家在西方的影响
他们这种自信也是有来源的。道家在西方的影响也不是完全新的一件事情，它已经有100多年的历史。
最开始是在思想的层面，19世纪末20世纪初，《道德经》《庄子》开始被翻译为法文、英文，一些著名的思想家就受到了道家思想的影响，其中之一就是荣格。
荣格给一本很有名的道家内丹修炼的书《太乙金华宗旨》的德译本写了序，他认为道教的内丹修炼对人的心理转变和提升极为重要，把丹道的理念引进到他自己的心理学体系里边。
另外影响力比较大的是福瑞特季夫·卡普拉的《物理学之道》，认为量子物理学的宇宙观和道家以及亚洲其他灵性传统是很相似的。
不过，当时道家思想在西方是非常边缘的，一直到1960年代的“婴儿潮”和反文化运动。
反文化运动里面有几个取向，一个是想通过政治运动去改变主流社会；一个是通过性解放、吸毒、摇滚音乐拒绝主流价值观、过享乐主义的生活；然后就是通过探索亚洲的神秘主义传统、去印度旅行，寻找一种新的精神追求。
在这个语境里边，包括道家在内的各种修行就开始进入美国文化。1960年代也有越来越多的华人移民到美国，当中有民间的师傅，比如黄忠良、梅连羡。
其中一个比较有影响力的叫做谢明德（Mantak Chia）。
他是泰国的华人，他们家是基督徒背景，但他小时候被送到香港的中文学校学习。他在九龙的武术导师是一个来自长白山的道家师傅，不仅给他传授功夫，也传授道家的内丹修炼的方式。
后来谢明德又学了西医、移民到纽约去，开了一个“道家玄秘瑜伽中心”。那个时候瑜伽在美国已经很流行，他就把道家的修行方法当一种瑜伽传授。
他传授的功法有个特点，吸收了中国的房中术，又可以提升性能量、性生活，又可以养生，又可以有精神的提升。恰好在性解放的时候，这个事情就比较受欢迎。
谢明德最有名的弟子，可以说是第一代的美国人弟子，就是组织中国梦道之旅的麦考文。
麦考文是一个比较典型的婴儿潮人物，他年轻的时候是个嬉皮士，走遍世界去旅行，去寻找各种修炼和修行的方法。他去练瑜伽，但觉得瑜伽没有处理好他的性欲，他想找一个更好的方法，就认识了谢明德，开始做谢明德的学生。
他后来成为一个国际事务记者。有一次他在埃塞俄比亚出差，生了一场大病，躺在床上，看见了一位穿着长袍的中国古代男子，悬浮在他的上面，驾着祥云，白发飘飘，让他感觉他的命就是跟道家在一起的，所以他开始大力地推广和宣传道家的修行。
狗仔卡
发表于 2025-1-18 04:16 PM
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