近日，“嫡庶发卖文学”在各大平台爆火。
前有北大“嫡校长”蔡元培回归，后有“家中嫡长猫”拥有“庶出猫咪”所不具有的权利，族谱单开一页，到哪里都不会低猫一等……一边是摩拳擦掌，预备着“发卖”外校毕业的“庶出辅导员”的高校“嫡本科生”……一边是虽然位分不高，但身为家中“嫡女”，理论上可以发卖“庶出皇帝”的安陵容……那么，在现实的封建社会中，“嫡”和“庶”究竟有哪些区别？“嫡”具有哪些“庶”所不具备的特权？嫡庶的尊卑之分又是否真的如“嫡庶发卖文学”那样绝对呢？嫡庶的区别早在诞生之初便被明文确认。嫡庶地位与嫡庶观念的形成亦是由来已久。最早定下嫡庶之分的，是西周宗法制。史宜父鼎，西周晚期，器内有3行16字铭文：史宜父作尊鼎，其万年，子子孙孙永保用。来源/故宫博物院周天子开此制度的原因，在于当时已从“知母不知父”的“母系社会”，过渡到了一夫一妻多妾的“父权社会”，于是，为了分配一个家庭乃至家族中各个配偶及其子女的权益，宗法制应运而生。《春秋公羊传·隐公元年》直接阐述了嫡庶制度的根本：而“大小宗”也是如此，周天子为大宗，诸侯们为小宗。而诸侯之下，嫡长子为大宗，庶子为小宗，又据此层层分封，形成新的大小宗（当庶子自立门户后，庶子的嫡子又成了自家的大宗。）大小宗分别履行不同的义务，继承不同的权力，如爵位、封地、财产等。从这一点来看，身为大宗的嫡子在继承方面享受优待，可以优先继承更为稀缺的根本性资源——权力，从而成为家族的下一代掌舵者。这是大多数庶子可望不可及的。在大宗分小宗，小宗又层层分封的制度下，宗法制创造出一个从四面拱卫周王室的庞大体系。随后，“嫡庶之分”贯穿了中国延续千年的整个封建时代。表现“九子夺嫡”情节的电视剧。来源/电视剧《步步惊心》截图
不过，“嫡庶之别”虽然对宗族资源分配有着重要的影响，但却并没有“嫡庶文学”中那样绝对。事实上，在资源分配的实际操作中，“嫡庶”受制于诸多灵活的因素，在影响力上压过“嫡庶”的因素也非常多。比如低位的“嫡”不具备发卖高位的“庶”的权力，就像学生不能发卖老师，嫔妃更不能发卖皇帝，这也是嫡庶文学“倒反天罡”的主要笑点所在。
其一是身份变更。庶子有变更为嫡子的可能性，由庶变嫡的嫡子可以拥有和“先天嫡子”一样的权力。东汉末年的袁绍便是一个代表。在袁家这个大家庭中，袁绍是袁逢的庶子，其生母身份卑微。然而，袁绍后来被过继给叔父袁成（一说袁绍生父本就是袁成），由此拥有了与其他嫡子同等分配资源的权力。如果说谁可以轻视“后天嫡子”袁绍，那恐怕也只有如袁术一般出身同族，且更为名正言顺的“先天嫡子”了。《孝慎成皇后观莲图》轴，清宣宗（道光）孝慎成皇后，姓佟佳氏，宣宗为皇子时，嫡福晋钮祜禄氏卒，嘉庆十三年，佟佳氏为继嫡福晋。宣宗继位，于道光二年立佟佳氏为皇后。来源/故宫博物院其二是性别，在重男轻女的封建社会，性别是个可以压过嫡庶的重要影响因素。如帝王家若没有嫡子，成为皇位继承人的也只会是庶子而非嫡女。而嫡女往往只在婚配等情况中享有优于庶女的权益。其三是个人能力，如个人所能达到的最高成就、个人能为家族做出的贡献等等。最为贴切的例子莫过于卫青、霍去病和卫子夫这一家人了。卫子夫是歌姬出身，卫青则曾是牧童、骑奴，而霍去病甚至只是私生子。但最终，卫子夫成为皇后，卫青、霍去病更是双双立下征讨匈奴的不世之功，名震天下。如此赫赫战功，煌煌清贵，莫说是嫡庶，纵使性别也无法与之相敌。民间便有歌曲，一如长恨歌中“不重生男重生女”之意，记录了卫子夫的显贵。《天下为卫子夫歌》（《卫皇后歌》）：霍去病像。来源/中国历史博物馆保管部编《中国历代名人画像谱》，海峡文艺出版社2003年版而能压过能力、性别的，便是阶级这座大山了。小说《红楼梦》便体现了能力、性别、阶级层层压制的形态。贾宝玉是王夫人所出的嫡子，而贾环、探春等是赵姨娘所出的庶子庶女。从原文不难看出，姨娘在嫡妻面前的确是非常卑微的，甚至连小辈中的嫡妻王熙凤也可以对她出言不逊。相比之下，嫡子和庶子的区别反而没有妻妾那样明显，这主要是受个人能力的影响。比如同样是庶出的探春，便因其卓越的才能，刚烈的性子，让王熙凤都十分看重为她，还为她可惜没有托生为嫡女。（“好,好,好!好个三姑娘!我说他不错。——只可惜他命薄,没托生在太太肚里。”）而放眼国公府外，便又“天外有天”了。比如身为帝王嫔妃的贾元春，在宫中并非嫡妻皇后，身为贾妃只是皇帝的侧室。但一来到大观园，却是连其祖母贾母都要跪迎，其父贾政也要称臣礼敬。可见，在君臣这压倒性的阶级因素面前，嫡庶、性别、能力乃至辈分都无足轻重了。《十二金钗图》册·元春才选凤藻宫。来源/故宫博物院此外，嫡妻的权益，除了“嫡”的身份外，往往需要借助其母家的权力加持才能更加稳固。比如贵族的嫡妻往往是门当户对的大家闺秀，如《红楼梦》中的贾母，即史老太君，她就出身同为四大家族的金陵史家。妾室则可以从奴仆之中选择，比如早早便被王夫人指给贾宝玉的袭人，夏金桂的丫鬟宝蟾等。本质上仍是家族势力影响到嫡妻的话语权，而非单纯的一个“嫡”字。而若男子的继室出身比原配显贵，则更谈不上虚无的“执妾礼”了。然而，除却这些外因，还有一个能起到决定性作用，却又常常被忽略的因素，那就是“情感”。在足够坚实的情感面前，就连阶级、礼法也要为之让路。明代的万历皇帝并无嫡子，依礼法当立庶长子。但因他对郑贵妃极其宠爱，对郑贵妃所生的第三子——福王朱常洵也颇为眷顾。于是引发了一场长达十五年的国本之争。虽在万历二十九年（1601年），万历皇帝最终向朝臣和礼法做出让步，将长子朱常洛立为太子，却依旧让本应离京就藩洛阳的朱常洵在京留至万历四十二年（1614年）。他还晋封郑贵妃为皇贵妃，甚至在礼佛时将郑贵妃的名位与皇帝、皇后一并尊崇。圣眷之下，郑贵妃已是“邻于正嫡”，几乎要与皇后并尊。其实，不论万历皇帝的这些举措是出于政治考量，抑或是真心偏爱，都可以从侧面佐证一点，当家族利益的分配者有心偏颇时，嫡庶在个人情感的面前，还是会受到不小的冲击。而如果皇帝对嫡妻情深意重，则更可以向嫡庶制度的根本宣战——直接为妻子过渡到一夫一妻，有嫡无庶的模式。明孝宗朱祐樘对其妻子张皇后深爱不已，他不管帝王所谓循制选妃的礼法，坚持让张皇后成为他唯一的配偶，而这也成就了中国古代唯一一份“一生一世一双人”的帝王爱情。《明史纪事本末》：
“闻帝与张后情好甚笃，终身鲜近嫔御。琴瑟专一，出自掖庭，玄鸟呈祥，遂在中宫，尤舌今仅事云。”比起万历皇帝尚有政治考量的偏心，朱祐樘对待张皇后之用心，是仅仅凭借史料平实的文字也能看出的深爱。他坚持和皇后如民间夫妇一般同吃同住，“宫中同起居，无所别宠，有如民间伉俪然者。”（《胜朝彤史拾遗记》）。还会在皇后患病时亲自侍奉，纡尊降贵，让宫女都为之震撼。担心打扰张皇后休息，朱祐樘甚至会特意在咳嗽前下床……若有人提出异议，朱祐樘只会告知对方，张皇后是自己唯一的妻子，“朕只有这一门亲，再不必来说。”
在并非一夫一妻制的封建社会，嫡庶观念的形成具备其合理性，它有效地将同室操戈的可能性扼杀在源头，《吕氏春秋》中说：适应了西周乃至封建社会的婚姻、继承等制度。但是，嫡庶观念也同样具有其时代局限性，比如过度保障嫡长子的权益，压制有才能的庶子、幼子，也会引发如靖难之役一般的事件。而且，嫡庶之分从本质上来说，其实是古今中外各式各样的“鄙视链”中的一个制度化典型。在人类历史上闪耀的群星中，有无数庶出的、出身寒微的、曾屈人下的存在：以淮右布衣之身开创大明的朱元璋；未托生公卿门第却成为一代名臣的改革家张居正；出身没落的琅琊诸葛氏，又以贫瘠的蜀地政权终生对抗强魏的诸葛亮……朱元璋的成就，让他的贫寒出身成为了白手开国的荣膺；张居正一以贯之的生平，反倒让平凡的门第成为了其卓绝能力的佐证；而诸葛亮燃烧一生奉献给国力弱小的偏安政权，也以此成就了他悲壮的传奇。在后人看来，惟有仰望光辉，又何尝会计较他们是嫡是庶呢？《武侯祠记》轴，清，张照书，《武侯祠记》是唐代裴度为缅怀三国蜀相诸葛亮一生伟绩而撰，由柳公绰书就。来源/故宫博物院[1]高兵.从战国社会制度的变化看嫡庶妻等级婚制的变化[J].山东社会科学[2]余治平.早期中国嫡庶之分与宗法制度形成——基于王国维《殷周制度论》的哲学反思[J].中原文化研究[3]胡绍棠.《红楼梦》中的嫡庶亲疏描写与曹雪芹家世研究[J].红楼梦学刊*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
狗仔卡
发表于 2024-3-29 10:20 PM
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