声闻乘为什么叫声闻？

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声闻乘为什么叫声闻？

杨新宇 阅藏分享 2023-10-31

       前文总结了声闻乘证悟的总路线，就是由观察五蕴生灭无常而厌离五蕴，由厌离五蕴而解脱五蕴。这一路线只强调对五蕴的厌离，不需要知道五蕴皆空，只要有强烈的厌离心，即使认为五蕴是真实的，也能解脱五蕴。这就是通常所说的，声闻乘只破人我执，不破法我执。

       但这条路线在逻辑上不完备。一般人都承认五蕴生灭无常，但同时认为五蕴真实不虚。如果五蕴是真实不虚的，厌离或不厌离，它都在那里，厌离又能怎么样？为什么厌离五蕴就能解脱生死呢？按理说应该先把这个道理讲清楚，然后再讲具体方法。但要回答这些问题，必须先搞清楚世间虚妄，五蕴只是虚妄分别，所以能解脱五蕴；然后再讲解脱的路线，从观五蕴无常到厌离五蕴再到解脱；最后才是具体方法。

       声闻乘没讲那么多为什么，直接讲怎么做。因为理论难懂，如果要求先搞明白理论再修，很多人就没法修了。而理论对个人修行也不是必须的，即使不懂其中的道理，只要按照佛说去做，照样可以证果。所以这条路线称为声闻乘。就好比流水线上的工人，不需要知道产品的原理，只需按要求操作，就能生产出产品。如果要把原理给每个人讲清楚再开始生产，那永远没法生产。

       不明白道理怎么修呢？依赖于对佛的信心。相信佛，相信佛说的方法一定有效，老老实实按佛说的做，这样就算不明白为什么，最后也能证果。就好比流水线上的工人，只要听工程师安排，按规范操作，就能生产出合格产品。

       当然，不明白道理也有问题。比如，工人不知道原理，只知道按规范操作。当条件发生变化时，他们不知道该怎么调整，就生产不出合格产品了。但只要有工程师在就不是问题，工程师研究之后做调整，大家按调整后的规范操作，就又能生产出合格产品了。问题是，如果只有工人没有工程师，那么很快就无法生产出合格产品了。同样，佛在世时，弟子们修行中遇到问题可以随时得到指导，即使不知道为什么也能证果。佛入灭后有一批大弟子能指导修行，也能证果。等大弟子们也入灭，明白人越来越少，证果也越来越难。

       不明白原理也能证果，但可能修行细节处理得不好，增加修行障碍。比如，解脱生死根本上是由于五蕴皆空，如果不明白这个道理，一边极力强化厌离五蕴，一边认为五蕴实有，这就是自己给自己增加障碍。佛在世时，这也不是大问题，佛可以根据情况随时微调修行方法，必要时也可以随缘讲一些原理消除障碍。相比之下，先把理论都搞明白要费更大力气，还不如先按佛说做起来，有问题再随时修正。但到末法时代，处处都是障碍，先把原理搞明白可能反而更省事。

       《阿含经》以实修证果为目标，不强调理论，但很多地方也讲了或透露出原理，只是不作为重点，也不要求弟子们搞明白原理再开始修。这一路线依赖于对佛的信心，依赖于直接听闻佛说、相信佛说，所以叫声闻。但随着去佛时远，对佛的信心下降，对法的信心下降，这一路线越来越难以成功。

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