誓愿与见解的影响

大牛Steve

誓愿与见解的影响

妙意 自在世间 2023-10-27

誓愿与见解的影响

      问：睡着无梦时有没有办法修行？

      答：睡着无梦的时候，身行、口行、意行皆断，没办法修行，但是誓愿与见解会继续熏习第八识，增长势力。

      首先说誓愿的影响。《优婆塞戒经》说：「众生作罪，凡有二种：一者、恶戒，二者、无戒。恶戒之人，虽杀一羊，及不杀时，常得杀罪。何以故？先发誓故。无戒之人，虽杀千口，杀时得罪，不杀不得。何以故？不发誓故。是故一切善不善法，心为根本。」这是说，善或不善以心为根本。如果曾经发誓，某种状况一定要杀羊，即使没杀羊的时候，仍然有杀罪。如果不曾发誓，就算杀了千头羊，也只是杀的时候得杀罪，不杀的时候就没有罪。反过来说，如果不曾发誓（包括发菩提愿和受戒）而行善，只有行善的时候才有善业；如果曾经发誓行善，即使不行善，仍然有善业，包括睡着无梦的时候。

      因为这个缘故，提倡「勇发普贤行愿总摄戒行」，有菩提愿的人即使实际上的善业有限，仍然可以迅速累积福德，远远胜过积极行善而无菩提愿的人。

      再说见解的影响。《佛藏经》记载，佛陀曾问舍利弗：「十不善道中何者罪重？」舍利弗答：「十不善中邪见罪重。何以故？世尊！邪见者垢常着心，心不清净。」因为不管一个人多么地坏，行九种不善业（杀生、偷盗、邪淫、绮语、恶口、两舌、妄语、贪、瞋）的时候一定比较少，只有邪见（痴）是随时都存在的。因此，修行人一定要观行断除三种邪见（我见、疑见、戒禁取见）。一般人未断邪见只是继续轮转生死，罪过尚轻。出家人有邪见却受人供养，罪过是很可怕的。《佛藏经》说，在百年当中，不断地造作十不善业，还比不上有邪见的比丘受人供养一日一夜的罪业。在家居士错说佛法，却接受别人的恭敬供养，罪过也是极大的。

三种「知」

      问：《圆觉经》说「知幻即离」，众生也在知中，为什么不能离幻呢？

      答：「知」有三种，现量、比量、正教量。正教量的效果很有限，比量可以发起随顺解脱的功德，但要现量才能分证解脱。一般人虽然理解片断的经教，但是没有办法融会贯通，比方说他读过「一切有为法，如梦幻泡影」，但是并没有好好思维「一切有为法」函盖到什么范围。当他面临烦恼，例如失恋的时候，只会责怪别人变心，或者责怪自己没有好好维护两人的关系，完全没想到性爱、自己、别人全是如梦幻泡影的有为法，所以没办法将法义用来消解烦恼。要是他能够融会贯通了义经，便能够引用了义经对治烦恼，发起三昧。融会贯通了义经是比量。有比量的人知道如何观行，而且能够发起三昧，随顺烦恼，不久之后便能大乘见道，分断烦恼。