颛愚衡和尚：示居士净土语

大牛Steve

示居士净土语

颛愚衡和尚 大航法谈 2023-10-10

       诸佛与众生共一法性。同是觉知。无二无别。众生即佛。佛即众生。平等故也。第众生之觉。觉知有身心有生死。有人我有憎爱。而生种种恼乱业报。生死苦恼无有穷尽。故名众生。诸佛同此觉知。能觉身心如幻如萝。本无所有。非生非灭。无我无人。远离憎爱。无有烦恼。故名为佛。

       是佛与众生觉性本同。但有烦恼名众生。无烦恼名佛。故异耳。诸佛因觉身心本空。澄湛寂净。而生种种光明相好。智慧神通。依报正报称满法界。受用无尽。众生因觉身心实有。念生死、念衣食、念名利、念欲色、念睡眠。被此诸念染污自心。犹沙土浊于清水。汩昏未能澄湛映物。扰乱自心。犹隙中尘。飞扬不定。失空澄寂。覆蔽自心。犹镜上痕。障蔽光明。不得显现。故狭劣愚昧。沉溺苦海。无有出期。是以诸佛愍念众生。虽有自性广大。法财不会受用。因所念狭劣。故能念之心不能超越。故示之以诸念佛净土法门。使所念殊胜。则能念之心自然清净光明。超越世出世间去也。或教念佛名号。或教念佛光明相好。或教念佛智慧慈悲。是藉诸佛慧力光明。洗涤自己浮想杂念。诸念既尽。自己常光自然现前。与佛净乐无二。又念佛光明相好。将自念入佛光明相好之中。藉佛胜妙印我诸念。亦成光明相好。与佛无异。依报正报一切平等。究竟常住。此二念佛。实成佛妙诀也。或教念佛清净法身。即是自己本性。观自性真空。非生非灭。不染不净。不增不灭。寂照含融。周遍法界。此中寂而常照。名法性身。照而常寂。名法性土。身土一如。湛然常住。此亦念佛成佛。出生死最上一路。此诸念佛妙行。唯持佛名号一行最简最要。一句阿弥陀佛。时时念去。不着有、不着空。自然圆妙。又仗弥陀愿力摄持自心。念佛为因。弥陀愿力为缘。决定往生极乐。面见弥陀。此实念佛成佛无上妙圆法行。居士应勉之应勉之。

       盖净土者。乃所依之境清净。能生人智慧光明。超出轮回生死。究竟常乐故也。一切众生一念未生。者段光明清净本然。周遍法界。是寂光真净土。纵现出山河大地、人畜鸟兽。未尝不清净。众生不了六尘境界本自心光。妄生分别憎爱取舍。于轮回中自取生灭。故名秽土。是净秽之名。但因众生之念有分别无分别耳。众生妄起分别。即净土名秽土。众生一念不生、前后际断。即秽土名净土。是净秽但转其名而性无移异也。若是大丈夫汉。一眼看破圣凡境界。当体全空。尽十方界是一寂光真境。其乐又何如哉。其或未能。但念阿弥陀佛。净诸杂念。诸念若净。往生极乐。花开见佛。自然发明无生法忍。此二净土皆出生死之要门。居士应信之。

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       颛愚衡和尚：观衡法师，字颛愚。生于万历七年（1579），十二岁茹素，喜奉观音大士。十四岁即离开父母，欲求出家，而五台山惠仁大师不允。法师引刀自剪发，惠仁大师不得已而为剃度。法师穷研经典，寝食俱忘。数载中，楞严、法华诸经，莫不了然心目间。法腊五十四年，世寿六十八岁。