医学丛谈

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跟彭子益 入医理真门 2022.07.汇集
张无忌Lucas 2022-07-29 投诉阅读数：543
来自专栏：中医有情怀/医道有传承共47篇a
[清]彭子益·著




内容简介

本书各篇原文摘录来源文献如下：

《原理简篇》摘自【2018】《彭子益医学丛谈》[清]彭子益著.张宗祥整理.医药版中的第一编《原理篇》；

《原理上篇》摘自【2007】《圆运动的古中医学》[清]彭子益著.李可主校.医药版；

《原理下篇》摘自【2009】《圆运动的古中医学》（续集）[清]彭子益著.李可主校.医药版；

《原理汇篇》摘自【2014】《古中医学圆运动》(新校重订版)[清]彭子益著.孙其新主编.军医版中的《原理篇》；

《生命宇宙篇》摘自【2007】《圆运动的古中医学》[清]彭子益著.李可主校.医药版。






原理简篇

有系统学说

讲求医学，本是极难极繁的事，但是一层，只要知道一以贯之之道，也就不难，也就不繁了。譬如一株大树将底下的根干遮住，只求上边的枝叶，自然不知道那枝那叶是从那里生上来的。如果先从根本上求起，自然知道那千枝万叶都是从根本上一个芽儿生器，一分成两，两又分成四，四又分成八，八又分成十六。虽愈分愈多，总是不能离了一个根子，知道根子，自然千枝万叶了。今日所贡献于诸君者即贡献这一贯的意思。一贯者，就是“有系统”三字的意思。

生命力与抵抗力

人身有生命力与抵抗力，生命力强足的，寿延必长，精神必足。抵抗力强足的，必不容易受病，受病也容易痊愈。这生命力如树的根，抵抗力如树的枝干，虽说两回事，还是一事。一个在外，一个在内而已。但树的根是在下边，枝干是在上边，人身的生命力却在人身当中，抵抗力却在人身的左右上下。那生命力就如轴，抵抗力就如轮，用药治病，若是把生命力伤着了，那轻病立刻转重，重病立刻就死；若是生命力伤着了，那抵抗力就不能抵抗了。故治轻病须顾着生命力，治重病须恢复生命力。若是生命力无法恢复，这病也就无法治了。

中气与经气

所说的生命力、抵抗力在人身上，究竟指什么说呢？那生命力就是人身的中气，抵抗力就是人身的经气。人身结胎之初，先结中气，由中气化生经气，经气完备，十月生产。一结中气之后，中气便左旋右转起来，是为有生之始。中气左旋右转，经气便随着中气的旋转左升右降。旋转升降，无一息停止的，直到天年尽时，中气的旋转终止，然后人死。那解剖学一月的胎形有回纹环绕，就是中气旋转的现象。动干脉、静干脉一升一降，就是经气的升降，不过是气上行血就下行，气下行血就上行，故解剖图动静两脉的大干脉是左降右升，经气是左升右降也。中气如轴，经气如轮，中气左旋右转，经气左升右降，是为平人。若经气当升者不升，当降者不降，是为病人。是百病之作，不因经气当升者不升，即因经气之当降者不降。当升不升名曰下陷，当降不降名曰上逆。上逆下陷皆由中气的旋转不灵之故。治病之法，无非查悉某经下陷用升某经之药以升之，查悉某经上逆用某药以降之。莫伤中气，中气已败，培养中气。因中气之旋转是经气升降之根本，若中气的旋转不衰，经气自然当升者升，当降者降，不病下陷，不病上逆也。

阴阳之由来与中气之由来

阴阳二字，不知者多，笑为无根之说。殊不知阴阳之极真确的，极现成的。太阳东升，地面上就有阳气；太阳西降，地面上就有阴气。午前为阳盛之时，午后为阴生之时。因午后则气降，气降则生阴也。子前为阴盛之时，子后即为阳生之时。因子后则气升，气升则生阳也。地球在天空之中，这升的气就是从地下升出地面上来，这降的气是从地面上降入地下去。这气升气降之交，就是制造中气的原素，凡地面上的动物、植物，处于空气升降之交，皆秉着这一升一降中间的气，才能生活。人为万物之灵，秉受造化阴阳升降之中气，所以人身之中也是气降则生阴，气升则生阳，与造化同体。要知人身的阴阳，须先知造化的阴阳。但造化是由气升气降制造出生物的中气来，人的身体却是先受了造化升降制成的中气，然后中气左旋右转，升降起来。左旋则生阳，右转则生阴，这就是太极的理。那已发芽未出土的核桃，根是由上转下，干是由下转上，作环抱的形象。这就是秉造化中气旋转之气而然。《周易》：天气上地气下为否卦，地气上天气下为泰卦。泰卦者，地气上升于天，天气下降于地，升降交合，中气旋转，是以安泰。否卦者，地气下陷，天气上逆，中间气脱，是以否塞。地气下陷，天气上逆者，中间无气，不能旋转故也。

《内经》有曰：上下者，阴阳之定位也；左右者，阴阳之道路也。后图上为阳位，下为阴位，上为阳极，下为阴极。阳主动，阴主静，动则升，静则降。升极而降，是为阴根；降极而升，是为阳根。不降则阳逆化热阴根以伤，不升则陷，陷化寒，阳根以伤。阳根伤则陷者愈陷，阴根伤则逆者愈逆。盖升者生阳，亦有阳则升，降则生阴，亦有阴则降，彼此互根。无所起止，亦无所先后。升降如环，一气回周而已。降由右行，升由左行，上下左右之升降，根于中气旋转。天道之气化如此，人身之气化亦如此。中气旋转，在胸骨之下，肚脐之上，旋转的中心点，在脾土胃土之间。人身之气，旋转升降，如常如图，便无疾病，便能长生。医家本此旋转升降之理以治病，便能头头是道，滴滴归源，救死回生之妙诀也，亦捷诀也。

中气旋转上下左右升降之图


五行之真理

中医闹不明白的缘故，一缘于不由中气学起，如寻千枝万叶之木，不见根本，愈说愈纷，愈纷愈乱。一缘于将五行看成五样物质，愈说愈讲不下去，强比喻，愈失其真理，岂知这五行并不是五样东西，乃是一气升降之中五个运行的作用。那金、木、水、火、土者，乃作用的代名词也。造化之气，升降如环，人身之气也是升降如环。这升降如环之中，原有动静二气，这动气是生于下极于上，这静气是生于上极于下。虽是二气，仍是一气，静而极下的气，向左拐弯上升，有成动气；动而极上的气向右拐弯下降，又成静气。所谓动则生静，静则生阴是也。初动之气，其性疏泄；动极之气，其性浮宣。初静之气，其性收敛；静极之气，其性沉藏。然由疏泄而浮宣，由浮宣而收敛，由收敛而沉藏，由沉藏而疏泄，全由中央之气，左旋右转运化之力。运化作用谓之曰土，疏泄作用谓之曰木，浮宣作用谓之曰火，收敛作用谓之曰金，沉藏作用谓之曰水。故曰五行者，一气升降的运行，五个运行的作用。五个运行的作用仍是一气动静所升降，并非实在物质。宇宙间最佳上浮者莫如火，最佳下沉者莫如水，最能疏泄者莫如木，最能收敛者莫如金，最能运化者莫如土。此五行名词所由来也。

五行相生之真理

一年之气，春、夏、秋、冬周而复始，由春而夏，由夏而长夏（夏至后），由长夏而秋，由秋而冬，又由冬而春。春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。冬气生春气曰水生木，春气生夏气曰木生火，夏气生长夏之气曰火生土，长夏之气生秋气曰土生金，秋气生冬气曰金生水。春气疏泄，由静极而动，夏气浮宣，由动而极，秋气收敛，由动极而静，冬气沉藏由静而极，土气运化，主中央而运四时，为升降动静之枢轴。正月建寅，二月建卯，三月建辰，寅卯属木而辰属土。四月建巳，五月见午，六月建未，巳午属火而未属土。七月建申，八月建酉，九月见戌，申酉属金而戌属土。十月建亥，十一月见子，十二月见丑，亥子属水而丑属土。木、火、金、水四气之中皆有土气，中气左旋则升而化木火，右转则降而化金水，故又曰土为四象之母也。

五行相克之真理

克者，制也。火气浮宣，水气沉藏，水克火者，沉藏之气制浮宣之气也。金气收敛，火气浮宣，火克金者，浮宣之气制收敛之气也，木气疏泄，金气收敛，金克木者，收敛之气制疏泄之气也，惟木克土，木郁不能疏泄则盘塞而克土，疏泄太过则冲击而克土，土克水，土燥则挟火以克水，土湿则不克水也。

内在的风热暑湿燥寒解

人身疾病，不外风、热、暑、湿、燥、寒这六项，究竟这六项病气是人身本来有的呢？还是外来的呢？是本来有的，人的身体本是五行之气组合而成。五气组合，不单独发见，相生相克，平匀不偏，是曰胃气。胃气者，生气也。若是偏了，就现出这六个字来了。木气为风，组合平匀，木气不单独发见，故不见风。火气为热为暑，组合平匀，火气不单独发见，故不见热见暑。土气为湿，组合平匀，土气不单独发见，故不见湿。金气为燥，组合平匀，金气不单独发见，故不见燥。水气为寒，组合平匀，水气不单独发见，故不见寒。一气偏胜则病，一气独见，不见他气则死矣。故治六气之病，须将组合不平之处，调剂于平；自然病愈，调剂于平，则中气之事也。缘中气旋转则六气之组合乃平匀也。

外来的风热暑湿燥寒解

上说风、热、暑、湿、燥、寒六气是人身本来有的，中气调和，六气平匀，一气不至偏见，故不发现风、热、暑、湿、燥、寒的病。但是人身的六气，亦是由造化的六气秉受来的，缘六气者就是五行之气，人秉五行之气也。如春天风气偏胜，人则病风；夏天热气暑气湿气偏胜，人就病热病暑病湿；秋天燥气偏胜，冬天寒气偏胜，人就病燥病寒。所谓天人同气是也。但天时气偏而人就病者，都是人的中气不足的缘故，中气健旺的人必不随天时之偏气以同病。盖中气旺则本身六气就调，不至一气偏胜，故不病也。病者皆中气不足，一气独胜之故，风胜则病风，热胜、暑胜、湿胜则病热、病暑、病湿，燥胜则病燥，寒胜则病寒。病虽起于天时而实生于本身也，此五行所以贵克制也。

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彭子益圆运动的古中医学续1(4)
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六气偏见者，五行的运动不圆也。因一气之偏，而欲去之，毒质去原素亦去矣。故治六气之病，以运动五行之圆为主。只知去六气的偏气，可乎哉

“木本生火，木病则生风而不生火。风气尽，木气亡，凡风病用散风药，病加人死者，皆是此理。
火本生土，火病则生热而不生土。热气尽，火气亡，凡热病用去热药，病加人死者，皆是此理。
土本生金，土病则生湿而不生金。湿气尽，土气亡，凡湿病用去湿药，病加人死者，皆是此理。
金本生水，金病则生燥而不生水。燥气尽，金气亡，凡燥病用散药去燥，病加人死者，皆是此理。
水本生木，水病则生寒而不生木。寒气尽，水气亡，凡寒病用热药去寒，病加人死者，皆是此理。
六气者，人身的原素。六气和合，则为生命。一气偏见，则为毒质。一气独胜，诸气皆并入一气之中，则毒极而人死。
六气偏见者，五行的运动不圆也。因一气之偏，而欲去之，毒质去原素亦去矣。故治六气之病，以运动五行之圆为主。只知去六气的偏气，可乎哉？
”

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阳性物质上所产生的阴症：气虚

阳性物质上所产生的阳症：气滞

阴性物质上所产生的阴症：血虚

阴性物质上所产生的阳症是：血瘀

沅吉

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[强][强][强]
故治六气之病，须将组合不平之处，调剂于平，自然病愈；
调剂于平，则中气之事也。
缘中气旋转则六气之组合乃平匀。