八不中道

大牛Steve

八不中道

實證佛教研究中心

      《中论》开头是这么说的：“ 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。 能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”

      此颂又译为：“不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去，而善能使诸戏论寂灭的吉祥的缘起，于宣说此缘起而在种种说法者之中最胜的正觉者，我致以最敬礼。”

      龙树在一开始就表明他所造的《中论》，并没有离开佛陀的教法。龙树的时代，大乘经典广传不久，许多人怀疑大乘不是佛说，因此他必须依据《阿含经》证明大乘是佛说。 此颂白话解释如下：

      “不生亦不灭”，是说有一个法（第八识），是无始以来的存在，它不是从过去什么时候出生的，将来也不会消灭。蕴处界诸法皆是第八识所生，因此三界唯是一心（第八识），就这个一心而说不生不灭的时候，其实也包括了蕴处界诸法。

      “不常亦不断”，是说这个法（第八识），它是常住法与无常法和合运作，它的心体是常法，所含藏的种子则是念念变迁。

      “不一亦不异”，是在说蕴、处、界诸法和这个法（第八识）的关系──蕴、处、界诸法不是这个法，但是因为它们互为因果，而且有一对一的对应关系，所以也不能说蕴、处、界诸法和这个法有所差异。（此句相当于《杂阿含经》的“非我、不异我”。）

      “不来亦不出”，是说这个法（第八识），它不是色法，所以没有办法说它有来有去。如果把它的作用处，当作它的处所，它又是遍于一切处作用的，因此也不能说它有来有去。

      “能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”，因为有这个法的缘故，所以因缘法才能够现起。也因为对于这个法的实证，所以才能够消灭一切的戏论。由于这个缘故，我稽首礼敬佛陀，赞扬这个般若中道、第一义谛的佛法。

---吕真观《实证佛教导论》 第七章 第二节 中观与唯识

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      因缘所生法，既然都是第八识所生，所以它们实际上也就是第八识，具有第八识"空"的体性，这是从胜义谛的立场而言的。但是从世俗谛的立场而言，因缘所生法都是三界有，并非真实不坏法，所以也是假名有。这样既不偏于空，也不偏于有，才是真正的中道。

---吕真观《实证佛教导论》 第七章 第二节 中观与唯识