心经所说的解脱与成佛方法－问与答（四）

大牛Steve

心经所说的解脱与成佛方法－问与答（四）

Original 吕真观 实证佛教研究中心 2020-03-04

有人说：吕老师，您讲的是正法，这个我非常信奉，我这儿有两个问题，无始无明是什么？业与种是什么关系？谢谢您！

大乘见道以后才会跟无始无明相应，等你开悟，再去搞懂无始无明，现在不用跳级去知道它。

业跟种是什么关系？业有善业、恶业、无记业。种是种子的简称，相当于资料。比方说你打字以后会记录到硬盘去，硬盘里头的资料相当于种子。种子流注出来，就现起蕴、处、界万法。种子有很多种，记录业行的种子就称为业种。

有人说：刚才您说我们做好事做坏事，下辈子投生到天堂或者地狱去，决定这个东西是自己的阿赖耶识，还是很多人的阿赖耶识？

是你自己的阿赖耶识。（继续说：那自己的阿赖耶识怎么能把自己判到地狱呢？）我刚才讲过，阿赖耶识有了别性。祂了别根身、器界、种子。根身就是物质的身体。器界就是山河大地、桌子、椅子、杯子，这都算器界。种子相当于资料。打个比方，电脑的CPU一定要能够了别资料，这个资料要存到硬盘什么地方，或者这个资料送到屏幕来，要怎么去运作，怎么去运算，怎么去处理，CPU一定要能够了别。管理种子的机构，就是第八识，第八识在酬偿因果的时候会了别众生的业种，然后制造一个相应的色身给你。这里头有两种选择，首先要决定色身的种类，色身的种类就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这六种，祂要先决定这个。再来是决定该让你出生在什么地方，还有五蕴的各种细节，这个时候祂会跟其他的阿赖耶识有微妙的互动，这种互动复杂到难以想象的地步，因为我们是处在一个庞大的共业圈里面。有一件事情，你听了可能会觉得很好笑，但这是有经教依据的。某个有情生性残忍好杀，本来应该转生成一只狮子，有一些众生必须要死在他的爪下。但是这个地区很少有狮子，那要怎么办？就把他变成猫，或者狐狸一类的掠食动物。经教真的这样写的噢！为什么会做这种调整呢？这是跟其他有情的业力有关，你曾经杀害过他，欠他一条命，他作为一只狮子要把你吃掉，让你把这个业偿还掉，但是这个地区没有狮子，所以让他变成一只猫或者狐狸，还是可以酬偿因果。

继续说：那这个公正性谁来判断，还是阿赖耶识吗？

没错，祂是法尔如是在进行，所以你没有办法去改变它。就像电脑的CPU，你送错的资料进去，它出来就是错的。阿赖耶识也是一样，你有恶行，将来就是恶报。就算你觉得地狱很糟糕，不想去，祂不会理你。只要你有业力，什么地方祂都会把你送过去，你再怎么不想去都没有用。

有人说：《心经》讲「度一切苦厄」，那我现在知道一切的一切都是幻境，包括我自己也在这个幻境里面，就像做了一个梦自己没办法醒，苦厄加到身上的时候没办法躲避。我就想问一下，有什么办法能够度一切苦厄，免除一切痛苦。

其实你知道诸法都是第八识幻化出来的梦境，你在胜义谛上已经「度一切苦厄」了。但以世俗谛来讲，阿罗汉也不免有一些痛苦。如果人家拿棍棒来打杀，他还是会痛的。因为他的境界是有余涅槃，仍然有微苦所依，所谓的微苦，就是只要有身体存在就不可避免的痛苦。但是以胜义谛来讲，他老早就超越了。他会认为苦乐都无所谓，在心境上解脱，但是人间的痛苦他还是照样会承受。菩萨乘愿再来，也是同样的道理。有的人为了免除所有的痛苦，而取证无余涅槃，但是这样就没有办法成佛，也没有办法度众生。

有人说：您认为佛教是一种科学，但其他科学有各种各样的定理、公式，那些跟佛教是平行的概念吗？佛教怎么去解释科学的定律？科学定律也是客观不移的，佛教跟它们是平等的，还是比它们更高一层，统摄所有的科学？

科学定理它是依附于什么存在？（有人答：物质。）其实不止是物质啊！像心理学，它也研究心法跟心所有法。所以科学定理这些客观事实是依附于五蕴、十二处和十八界而存在的。佛教认为五蕴、十二处和十八界是第八识流注种子所现起的功能性，所以按照佛教的观点，一切的自然律其实也是种子所现起的功能性，包括地心引力，还有固体的质碍性。经典说有人可以肉身飞行，佛陀在世的时候，有一个很小气的财主，他不喜欢供养，但他脸皮很薄，如果人家来跟他要，他又不好意思不给，所以他跟仆人讲：「门要关好一点，不要让人进来乞讨。」结果一个阿罗汉从天上飞过去，一个从地底下钻出来。这表示地心引力对他们不发生效用。固体的物质本来应该有质碍性，你没有办法穿过去，但有的人可以突破这个限制而从地里头钻出来。我刚才讲过，山河大地并不是真实的存在，它只存在于我们共同的梦境里，因为我们有共业，就会对我们产生共同的效果。就像网络游戏，里面的宝物、怪兽，其实都是虚幻的。当你发现真相，继续深入，成就各种三昧，你会发起神通，可以突破共业的限制。就好像程序员可以写一个外挂程序，突破网络游戏的限制，做一些额外的事情。所以你不要以为一切法有不变的性质，连山河大地都没有不变的性质，何况是其他的法！三界万法，一切的一切，都只是第八识流注种子所现起的功能差别而已。佛教的世界观是到了这种地步。

我今天讲的都是最胜妙的法，就算你暂时无法实证，你也把它了解一下，因为这个东西就算只是一种思想，还是可以成就修所成慧，仍然是不得了的东西。假设有人来骂你，你还没有观察到第八识如何出生三界万法，但是你记得这个道理，所以当人家来骂你的时候，你就想「他那个骂就是第八识」，然后「我这个听闻也是第八识」，「我心里觉得不舒服也是第八识」。你只要持续这么想念，不要丢失，很快就会缘智慧境界生起定境，觉得一切的有为法都如同梦幻。如果你能够把握这个去修行，你的烦恼会降得很低。

我曾经做一个事务员，处理的业务很复杂，常常有人来骂，而且骂得很难听。有一次人家抓着我的衣服大骂，好像要打我，我只要稍微反抗都会倒大楣，所以只好把手背在后面随他去，还好他没真的打我。那时候我经常想念「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，只是一个意思在心里面，没有语言文字相。因为环境很恶劣，我要用很强的作意去观行。我做这种观行，经常觉得自己活在梦幻当中，不管发生什么事，只要离开办公室五分钟，只要五分钟就够了，我就觉得那好像跟我无关了。一回到家里，躺在床上，全身气脉畅通，从脖子贯通到四肢，非常舒服。虽然这顶多是修所成慧，还是会产生隔绝烦恼的效果，而且效果非常好。所以你就算把佛教当哲学来读，你也宁可读这个，它会让你很受用。