心经所说的解脱与成佛方法.7－－阿耨多罗三藐三菩提

大牛Steve

心经所说的解脱与成佛方法.7－－阿耨多罗三藐三菩提

Original 吕真观 实证佛教研究中心 2019-07-05 16:24

「依般若波罗蜜多故，心无挂碍」，刚才我们讲过，般若波罗蜜多是「得第一义，度一切法到彼岸」，刚才讲的都是般若波罗蜜多，你有这个见地就会「心无挂碍」，统统都是第八识，一切法都是不生不灭、不垢不净、不增不减，还有什么好挂碍的？

有的人学佛学得很痛苦，动不动就担心「这样会不会犯戒」，他很紧张。其实你要是懂得般若波罗蜜，你就不会有这些得失心。如果你不取相分别，还有犯戒和持戒的差别吗？《大般若经》讲：「罪、不罪，不可得故，应具足尸罗波罗蜜。」尸罗是戒律的意思，尸罗波罗蜜就是持戒波罗蜜。大乘见道者可以用般若波罗蜜圆满前五度。犯戒（罪）、持戒（不罪）也是一切法当中的一法，对不对？统统都不可得，不取相分别，就算不刻意持戒，也不会犯戒啊！在彼岸，没有一切法相可得，既没有持戒的法相，也没有犯戒的法相，这个是真正的尸罗波罗蜜。

「无挂碍故，无有恐怖」，没有挂碍，你就不会担心害怕。学佛的人怕什么？怕犯戒，怕不能去极乐世界，怕不能弘法，怕不能度众生，怕不能成佛。他就怕这些事情，这些事情难道不是一切法吗？告诉你，成佛也是一切法当中的一法噢！你不要以为大乘见道的人那么喜欢成佛，他在世俗谛里面会想办法去成佛，但是他知道成佛、度众生也是诸法当中的一法，他对诸法等而视之，并没有认为这个东西有什么特别了不起。

我跟大家讲，真正了不起的是第八识，佛也是第八识修除烦恼而圆满成就的，所以真正厉害的是第八识。如果没有第八识，有情不可能成佛，甚至什么都不是，连凡夫都做不成。所以你看到佛也就是看到第八识，一模一样。当你证了实相般若，你的见地就是这样，你不会再起二念──以为有哪个法不是第八识。全体都是一真法界，统统都是一相，这一相没有什么相貌，所以也可以说是无相。这个是般若波罗蜜的境界。

什么是「远离颠倒梦想」？只要取相分别就是颠倒梦想，包括取佛相、取修行的相、取清净相，统统都是取相，都是颠倒梦想。不取相就是远离颠倒梦想。

「究竟涅槃」，涅槃有四种，究竟涅槃是佛世尊所证的无住处涅槃。大乘见道的时候，只能证得本来自性清净涅槃，一直修下去，到最后就会究竟成佛，证得究竟涅槃。

「三世诸佛」是过去佛、现在佛跟未来佛。未来佛是谁？就是你，就是我们大家，我们大家都是未来佛。不过，我们里面说不定有过去佛也不一定哦。过去佛是指过去已经成佛，现在离开佛位，而以各种身相度众生的菩萨。他说不定会示现成众生的相貌藏身在我们中间，你要是以为人家是众生，就是取相分别。对于修习般若波罗蜜多的人而言，根本就没有一切法相可得，讲「你是众生，你是未来佛」，这个只是为了沟通方便，不得不用语言文字来表达。要是住在胜义谛里头，自然不取相分别，不分别佛与众生。

「三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提」，阿耨多罗三藐三菩提就是究竟佛的无上正等正觉。《心经》这段话是全称命题噢！三世诸佛一定要依着般若波罗蜜多才能成佛，没有别条路。你要是不相信，跑去修别的法门，到最后还是必须回过头来修习般若波罗蜜才能成佛，既然这样，为什么不早一点修学呢？

「故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。」我刚才讲有人把《心经》拿来当咒子念，跟这一句有关：「哇，大神咒，这不得了啊！」所以就拿来驱魔。玄奘取经的路上，看到鬼怪，他也念《心经》来驱魔。只会念诵《心经》的文字，不懂得意思，是闻所成慧。你用闻所成慧去驱魔、驱鬼，它会有效果。如果你懂得意思，是思所成慧，会更厉害。修所成慧的效果更强，因为你的心会一直住在《心经》的法义上面，当鬼怪来的时候，祂也是诸法空相，就这么简单。你也可以只念四个字，「诸法空──相」（伸出右手食指，用力指向空中）。（大众大笑）这个表示你是用修所成慧在对治祂，祂会被你吓跑，因为这是大神咒。

刚才那么讲，是逗大家高兴，请不要取相分别，「诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减」才是唯一的真实。咒这个字，在这里应该要解释成总持门。我讲过，般若波罗蜜多是「得第一义，度一切法到彼岸」。第一义谛（胜义谛）是远离语言文字以及一切法相的。然而，在世俗谛上面，般若波罗蜜多能够让你解脱和成佛。你只要把般若波罗蜜多当成你的总持门，就会产生不可思议的功德，所以说般若波罗蜜多是大神咒。

「明」，是跟无明相对，「大明」是说它超越了明与无明的分别，能依此安住在胜义谛里头。「大明咒」，就是超越明与无明的总持门。

「无上咒」，是不能超越的总持门。「无等等咒」，是不能分等的总持门。「无上」不能把它说成「最高」或者「最上」。为什么？你如果能够讲出原因，你就是闻思成熟的人。有没有人能够答得出来？大家可以想想，看我说的有没有道理。讲「最高」就不平等，是取相分别，《金刚经》讲：「是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。」你取相分别，才会分别高下。茶杯跟桌子，还有鬼怪跟佛，这些都是一切法当中的一法，统统都是第八识所显现。既然都是第八识所显现，有什么高下？如果你去分等，正是取相分别，般若波罗蜜多远离一切的差别对待相，所以只能说是「无等等咒」。

「能除一切苦」，把一切的法相分别都消灭掉，当然就能除一切苦。

「真实不虚」，你看到这四个字了吧？它是真实的，一点虚假都没有。这表示什么呢？如果把「诸法空相」的「空」解释成「空无、一无所有」就错了。

「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：『揭帝　揭帝　波罗揭帝　波罗僧揭帝　菩提　娑婆诃。』」这个咒其实是有意义的，以前我学梵文的时候，老师都把它解释出来。但是玄奘认为它不应该翻译。为什么？咒本身是诸法当中的一法，念咒也是诸法当中的一法，你去管语言文字的意思，反而落在语言文字相上面，所以你只管念就好啦。

你想看我怎么念吗？（大众点头说：「嗯。」真观站起身，连续挥臂作送别状。）去吧！去吧！都去彼岸吧！大家都开悟，都成佛去吧！（大众欢喜踊跃。）

好，经文就解释到这里。（大众热烈鼓掌）

待续……