心经所说的解脱与成佛方法.5－－诸法空相

大牛Steve

心经所说的解脱与成佛方法.5－－诸法空相

Original 吕真观 实证佛教研究中心 2019-06-27 16:59

从「五蕴空」到「诸法空」

「舍利子」和法义无关，不用管它。

接下来这个部分很重要：「是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。」这几句非常重要，可以说是全篇的重点。为什么呢？诸法是一切法。刚才用色、受、想、行、识来函盖你在人间所碰到的事情。比方说这个桌子是色法，人是五蕴的集合。人间的各种法都离不开五蕴，只有一个东西没有讲到──意根，意根也是一切法当中的一法。「诸法空相」是说，这一切的法其实都是第八识所现起的法相。像刚才麦克风掉到地上，这是一件事，以佛法来讲，这个也是一个法相。我现在举起手来，把五指竖起来，这也是一个法相。你要知道，一切的法统统都是由第八识所出生。既然是由第八识所出生，就统统都是第八识所显示出来的法相，这个就是「诸法空相」的意思。

不生不灭

刚才我解释过了，比方说你去看电影，你觉得有画面生起，可是你可以不看影像只看那个银幕，那个银幕一直在那里，你不能说它有生起，对不对？某个影像消灭了，这个银幕有没有消灭？没有。你把诸法看作是第八识以后，诸法就不是诸法，而是第八识，第八识不生不灭，诸法也就不生不灭。大乘见道者就是这样看待诸法，跟你看电影银幕是一样的道理。诸法既然是第八识现起的法相，它就是不生不灭、不垢不净、不增不减，这个就是涅槃。佛教讲涅槃是常、乐、我、净，它离开一切的法相。不生不灭就是常。乐是指离开苦受、乐受的那种乐，一般人会认为没有苦也没有乐，出世间圣贤认为这个才是真正的乐。我，刚才讲第八识就是我，因为祂就是生死轮回当中不变易的主体。净，是离开垢净的那种净，是真正的清净，完全的寂静。所以叫常、乐、我、净，这个就是涅槃。换句话说，诸法存在的当下，就是涅槃，《心经》是这么讲的。

刚才讲过，「空」并不是什么都没有，如果什么都没有，就不应该是「不生不灭」；不生不灭是永恒的存在，而不是一无所有。佛教把法分成两个体系：有为法和无为法。有为法有生（出生）、住（暂时的停留）、异（改变）、灭（消灭），有为法一定会有这四个变化。无为法不生、不住、不异、不灭，它是永恒的存在。不生、不住、不异、不灭，省略中间的不住、不异，不就刚好是不生不灭吗？所以这里的「不生不灭」是指无为法，如果把「空」解释成什么都没有，在这里就解释不通了。所以，《心经》的「空」是指第八识，因为第八识是永恒的存在。更准确地说，第八识是真妄和合，祂能藏的心体从来不改变，所藏的种子却念念变迁，这两个和合无法分割就是第八识。

诸法的范围

诸法是指蕴、处、界一切法。前面讲的五蕴，只是举例说明，因为这是初步观行的下手处，事实上诸法都是第八识所生，全都与第八识不相异。后面的十二处、十八界、十二因缘和四圣谛，也都是诸法所函盖的范围。只要用语言文字说得出来，或者是某一种观念，只要我们可以观察到它的存在，都叫做诸法。

诸法，三界万法，全部都是由第八识所出生。第八识本身没有相，你观察不到第八识，但是第八识的种子流注出来，现起一切的法相，所以这一切的法相就等于是第八识的法相。这就是「诸法空相」。

《心经》用「空」来代表第八识，比方说这个杯子，「色即是空，空即是色」，所以你看到这个杯子，就等于看到第八识。同样的道理，你观察到的一切法相，统统都是第八识。这样会产生什么结果呢？比方说大海起波浪，你看到很多的波浪起起伏伏，但是如果你只看水呢？水的元素有没有改变？有没有增减？统统都没有。同样的道理，你如果把诸法都当成第八识，统统都是第八识，一直都是第八识，从头到尾都是第八识，这样不就是不生不灭吗？

不垢不净、不增不减

什么叫做「不垢不净」呢？比方说，你看到一个品德很糟糕的人，你就说「这个人很肮脏」；看到圣贤，你就说「这个人真是清净」，这就是有垢有净。如果你知道一切法都是由第八识所出生，你只看第八识所现起的功能差别，这样就没有所谓的肮脏，也没有所谓的清净。这就是不垢不净。

那什么叫「不增不减」？统统都是第八识，当然不会有增减。如果杯子破掉，你会讲「杯子破掉，少了一个杯子」，但是以第八识来讲，破掉的杯子也是第八识流注种子所出生的，原来的杯子跟破掉的杯子都是第八识的种子，所以它们根本就没有增减。就好像海浪，浪在那边起起伏伏的，可是如果以海水来讲，它有增减吗？没有增减啊，对不对？

你明白整个都是第八识、空的法相，统统都是不生不灭、不垢不净、不增不减。安住在这个理念上面，就是度一切法到彼岸。这个彼岸是本来自性清净涅槃。

胜义谛和世俗谛同时存在

佛法有世俗谛和胜义谛的差别。世俗谛离不开相、名、分别，例如观察大海波浪起伏。胜义谛则是以正智缘于真如。明白诸法皆是第八识所生就是正智。因为有正智，所以缘于诸法空相，安住于不生不灭、不垢不净、不增不减的真如境上面。世俗谛和胜义谛是同时存在的，就好像你可以说大海起波浪，也可以说海水从未有改变。所以，大乘见道者还是可以了别诸法，只不过在了别诸法的时候，他们也同时知道，以胜义谛来说，根本就没有法相（例如地、水、火、风），更没有一切法的自性（例如坚、湿、暖、动）可说。这是大乘见道者于相而离相的境界。

待续……