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禅密功--阴阳合气法(人部)

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发表于 2009-5-8 09:44 PM |显示全部楼层








本帖最后由 连山 于 2009-5-8 22:45 编辑

刘汉文

练阴阳合气法静功,能激发人体潜在的特异功能,是禅密功中的“密中之秘”,秘在人天合一,所以是属于大乘功法。若能结合“特音”(能发射出高效率的次声波)及“特殊呼吸法”(如全肺节奏呼吸法等)进行锻练,其功效就会更进一层。

  阴阳合气法静功是由肉中肉(无极状态)、气中气(太极状态)、息中息(两仪状态)、五心通(四象状态)、身外身(八卦状态)、人天合一(无极状态)六个步骤所组成。

  阴阳合气法静功基本上采用坐式或卧式,偶尔采用站式。整个练功过程中都是轻闭两眼练功,仍要求展慧中和松密处,以利气息的出入。

  练功姿势虽有坐、卧、站多种姿势,禅密功讲究大自在,沙发上也可练功,但两腿或两脚必须是阴阳交泰,即一只腿或脚的阳面与另一只腿或脚的阴面相接触。两手要结“手印”(两大拇指的指尖相接触,其余手指相互交叉,男左食指在上,女右食指在上,与动功收功的手印基本相同,只是大拇指与肚接触)。不结手印将手放置某一个部位亦可。

  练功步骤:

  “肉中肉”、“气中气”、“息中息”三者有由浅到深的区别,和由低到高的层次。三者又是由小乘的小天地(人体)到中乘的大天地,是一个完整而独特的修持方法。“五心通”、“身外身”、“人天合一”三者才是大乘功法,才是修持静功达到“人法合一”、“人道合一”和“人天合一”最终的阶段和目的。因此,每一步功法操练娴熟后,收到预期效果时,再练下一步功法较好。步步打下良好基础,有了牢固的根基,才能盖起层层高楼。

  ⒈ 肉中肉

  肉中肉第一个“肉”是指内脏器官及其气感,第二个“肉”是指周身肤毛及其气感。肉中肉是调动和增强内气任意布于躯体里表的功法,是静功的起步。

  练功方法:取坐式或卧式均可,轻闭两眼,呼吸自然。两手十指交叉,右手各指在上,两手轻慢地对挤和按揉指根,然后改为左手各指在上,轻慢地对挤和按揉指根。同时体察内脏器官的气感,气感多是温热或跳动。接着两手十指尖相接触,轻慢地摩擦,同时体察体表肤毛的气感,气感多是清凉或麻胀。吞式、吐式二者交替连续练作,直到气感增强为止。

  肉中肉,能沟通周身气息,调整和增强人体的功能。练功时间不拘多少,以自觉适度为止。此功可纳入日常生活中随时不拘姿势习练,也可不做收功动作。

  ⒉气中气

  气中气的第一个“气”是指周身的气感,在全身气感中习修和养成第二个“气”(即两点一线之气)。这就是气里面又存在着另一种感受的气,其功效也与全身气感之气不相同,因此称它为气中气。

  当肉中肉习练娴熟后,且收到预期效果时,才可习练气中气功法。若肉中用的气感不强,还要继续习练肉中肉,直到习练肉中肉时有很强气感后,方可接练气中气。练气中气功法,当气生精足之后,可自行运精补脑(相当其他气功的通督),从而神旺慧生。景中之景变化万千,目心明白无限美满。但是要不妄言,不入魔,要存心戒,不业恶。练此步功法有性感,有时还很强烈,这是根强枝必壮。如不能自守要立即返回再练肉中肉,练几分钟肉中肉后就可收功。

  从此步功法开始,以下各步功法的姿势都相同。两手要“结手印”,过去称此手印为“解脱印。可任选一种姿势练功。

  练功方法:先选好一种练功姿势后,先练肉中肉,待习练肉中肉气通里表又可布于全身时,将眼轻闭,结手印放置小腹前,两手小指轻贴小腹部,手心斜向上,两手劳宫穴对准肚脐。然后观想密处,要想到它,轻松地内视它,要感觉它的存在,密处就有温热或电麻以及性感。久之该处可现光,呈球或点,光彩不一。在未出现光球之前,耐心等待,继续观想密处,用两眼球的后半部去内视密处。当光球(光团)出现后,一面保持密处的气感(光球),一面观想此光球中有一条光束升上天顶,在天顶(整个头顶,包括泥丸宫和百会穴在内)中形成另一个光球,此即两点一线(第二种气)。要注意,在自密处的上升过程中,不要忘记“意守密处”,若意念离开了密处,说明光束断了源,就必须再从密处开始,重新再由密处的光球中另生光束。正如练周天功通督的情况一样,意不离窍,不然气机中断,效果不好。两点一线形成后,天顶有热胀、跳动和现光,要上下兼顾,同时意守“两点一线”。其光球(光团)的形态、大小和光束的粗细,不要刻意追求,听其自然。

  练功时间不拘多少,以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内,然后接放下步功或接收功方法进行收功。

  “气中气”是阴阳合气法静功观想方法约开始,要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一,以后各步功法均属于研光,要上下兼顾,同时意守“两点一线”。其光球(光团)的形态、大小和光束的粗细,不要刻意追求,听其自然。

  练功时间不拘多少,以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内,然后接放下步功或接收功方法进行收功。

  “气中气”是阴阳合气法静功观想方法约开始,要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一,以后各步功法均属于观想的方法。

  ⒊息中息

  息中息,第一个“息”是指口鼻的一呼一吸,第二个“息”是指体呼吸与字宙通呼吸的息。第二个息,有“盗天地,夺造化”之功能。练功时两种息同时并用,向下、向上时呼气,回到人体时吸气。其功效,吉人云:“吞吐息长在(息长且久),天地人永存”,又说:“吞吐天地息长在,呼吸字宙气永存。”息中息是修炼 “人天合一”的初步功法。

  练功方法:修练“气中气”取得预期效果后,方能接练此步功法。其方法是先练肉中肉、气中气,待两点一线形成后,天顶有热胀、跳动和现光时,保持姿势不变,运用观想方法,使“两点一线”慢慢收缩成一个光团存于小腹腔内,随着呼气其光团通过密处宣贯地下最深处,光团因由近至远,变成了一个光点。当吸气时,意想光点由地根升起,从密处进入人体,因由远至近,光点逐渐增大又变成一个光团。当呼气时,光团又沿着人体中线冲上太空,此时光团又变小而成一个光点。吸气时,再由太空下降进入体内,呼气时,又通过密处贯入地根,继而上升至太空,再下落至地根,反复操作,不限次数。  如效果不理想,在向下贯地和向上冲天时可加长呼气以助之。收功时必须由天空降至人体内后,再短暂练一下“气中气”,才可收功,不要直接收功。其练功顺序为:肉中肉→气中气→息中息→气中气→ 收功

  ⒋五心通

  五心即天顶、慧中、两掌心、雨脚心、密处五处气窍。五心通就是打开了这五处气窍,能够与天地直接交换气息。它属于大乘功法中练“人法合一”的一种功法。打开五心通后会出现一些情况,请读者自己去休会。因老师曾说过,“不可言,不可念,不可追求,影响练功。只能心传心,你我明白,这时要勿揭勿泄,无忘无助,心行灭处,言语道断。”

  练功方法:仍要从“肉中肉”、“气中气”、“息中息”顺序练习,当练到“息中息”时有了实感之后,保持原有姿势,接练“五心通”。其方法是在“息中息 ”最后一步由太空降至小腹腔中心时,可把吸气延长—点,然后由小腹腔中心向“五心”呼气至宇亩中,接着通过“五心”将宇宙气息吸入小腹腔中心。这样一呼一吸地反复进行,要作到“呼时五心同时呼,吸时五心同时吸”的同步性。观想方法是,呼气时意想自己身体内有气或光扩散到整个宇宙;吸气时意想整个宇宙能都纳进了自己的体内。

  练好五心通会出现“身外身”。说明五心通的威力太大。

  练五心通的时间也无规定,以自觉适度为止。收功时须依次返回气中气后收功,其练功顺序为:肉中肉→气中气→息中息→五心通→息中息(短暂)→气中气(短暂)→收功

  ⒌身外身

  身外身,第一个“身”是指人体的躯壳(实我),第二个“身”是指人体的心灵(虚我)。心灵主宰躯壳,又依存于躯壳之中。因为有躯壳无心灵则死,有心灵无躯壳则灭,两者是不可分离的。心灵寓于躯壳中,在高层次气功态(如7日过关)中它又可以暂时离开躯壳,所以叫做身外身。

  身外身主要是练第二个身(虚我),因为虚我具有超过实我的功能,它具有多种特异功能,是练功者所追求的。但“虚我”不要刻意追求,虚我的显现是功夫的一种体现,不是练功目的。否则会阻止前进和影响进步。身外身是练“人道合一”的功法。因此要在五心通的良好基础上进行修炼,才能达到预期效果。

  练功方法:观想日、月、星,并融合于日、月、星,使心灵眺出躯壳。练时,观想其中任意一种就可以。如观想太阳,首先i想着初生的太阳,觉得太阳红得可爱,又想太阳逐渐向自己移近,起来越变大了,越来越靠近自己,瞬间就把自己包含在太阳之中,此时就觉得自己上下、前后、左右全被红光所笼罩,自己全身表里都照得通红。这对就要放大自己的身躯,达到太阳一般大小,认为太阳是自己,自己就是太阳。代太阳履行照耀万物的职责,在宇宙中任意遨游游,饱览大地风光,达到乐不思家之感。

  练功完毕,寻找自己的身躯,从自己的身躯头顶回到体中,紧接着练“五心通”、“息中息”等,把自己的心灵固住在体内,此时切不可再留念外景。观想月或星的方法相同,回到身躯时,观想月壳应从脚下回到体内;观想星星应从身躯周围回到体内。其练功顺序为肉中肉→气中气→息中息→五心通→身外身→五心通(短暂) →息中息(短暂)→气中气(短暂)→收功。

  ⒍人天合一

  人天合一,就是把自己的心灵融化于宇宙中,与宇宙同呼吸,共命运,分享宇宙的威力、力量和智惹。它属于大乘功法中练“人天合一”的功法,也称“大圆满 ”。练好它能具有无限的感知,无量的摄取和无尽的享受。并激发出自己的潜在特异功能。人天合一要在身射身的基础上进行修炼。因为人天合一也是锻练“虚我 ”。在身外身功法里是虚我融合于日、月、星,在人天合一功法里是虚我溶化于宇宙中,是身外身向高一层次的发展。若能配以特音进行修练其效果更好。

  练功方法:人天合一必须在五心通后,出现身外身(已经忘掉了自己的身躯)时进行修练最好。其法仍从日、月、星入手。以“日”为例,在身外身价段,自己已成为一个太阳,接着观想自己发出红色光芒,照遍了山川大地,继而红色光芒逐渐加强,使自己周围四面八方已成为红色火海,并向四周蔓延,一直蔓延到无边无际,自己也开始溶化在这无边无际的红色火海里,自己就成为火诲的主体,陶醉温暖的火诲中。

外身收功颁序进行收功。

  又如以“月”为例,在身外身阶段,当自己觉得是一个月亮时,接着观想“水中映月的情景,自己也深入到达碧绿色的水中邀游。观想在碧绿色的水中推波逐很,尽情飘流,继而观想自己逐渐溶化在碧绿色的水里,而水也在逐颧向外蔓延,直到无边无际,自已也与水溶为一体,成为水的主体。尽情享受着清凉之美。练功完毕时,自己又回到“水中映月”之景,复成为一个月亮,按身外身的收功方法进行收功。其练功顺序为:

肉中肉→气中气→息中层→五心通→身外身→人天合一→身外身(短暂)→五心通(短暂)→*息中息(短暂)→气中气(短暂)→收功。

  ⒎收功方法

  收功是练功过程中生、育、藏的最后一个过程,也是“外为我用”的最关健的一步。古称精还功,是取得圆满成功的末节功法。俗语说“练功不收功,等于白练功。”说明收功的重要性。

  练功方法:两臂由身体两田馒慢举至头上,⑴)意想两手将身外的气息(宇宙能)收集在头顶处,然后两掌慢慢合拢,两手拇指外侧相靠,其余八指交叉,男左手食指在上,女右手食指在上,两手掌心不接触,保持一些距离。同时意想头上的气息,源源不断地从天顶贯入体内,两掌再继续下落,到慧中时,两手八指不交叉,改为虚掌“合十”,边降边靠拢掌心,降至唇下时合为实掌“合十”。同时意想气息随手的下落而下行。两手降至胸前时,两手向左右分开,右手向右,手心向上,高于左手,默念“秉承天地”;随着左手向左,手心向下,低于右手默念“周通空灵”。意想进入气息布满全身。接着左手外旋,右手内旋,使两手心相对,然后两手慢慢地合拢于小腹前,结手印,两小指轻贴小腹部,两掌心斜向上,两劳宫穴对准肚脐。默念“定中长觉”,意想周身气息向小腹腔中心集中,并被其吸收。稍停片刻,改换手印,两手指指指尖不离开相互接触,右手翻转手心转上,放在左手心上,两手心均向上,置于小腹前,称此手印为“定印”。同时微微睁开双服,平视前方,所视范围远近宽窄不拘,观看其景,且耳目并用。稍停默念“圆满功成”即可结束收功。其中的耳目并用,乃是视而不见,听而不闻,入而即流的状态。

  其练功方位不固定,练功前用手掌探测四方气场,何方气物强,该次功效面问何方。

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老狐狸可以练成狐仙的
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